|
( 47 ) مدار الأفكار ؟ إحياء عاشوراء يقول الشاعر العربي : في مهرجان الحق أو يوم الدم =مهج من الشهداء لم تتكلم يبدو عليها نور نور دمائها = كدم الحسين على هلال محرم إن من نعم الله سبحانه وتعالى على عباده أن يوالي مواسم الخيرات عليهم على مدار الأيام والشهور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله، ومن هذه المواسم شهر الله المحرم الذي يعدّ من الأشهر الحُرم التي ذكرها الله عزّ وجل ّ في قوله: « إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ» (التوبة:36) ، وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم: «السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم، ثلاث متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان»، وسمي هذا الشهر محرما لتحريم القتال فيه، وقيل لتحريم الجنة فيه على إبليس، وقد كانت العرب تعظمه في الجاهلية وكان يسمى بشهر الله الأصم من شدة تحريمه، وقد رجح طائفة من العلماء أن محرم هو أفضل الأشهر الحرم، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي أنه قال: «أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل»، وقد سمى النبي المحرم شهر الله دلالة على شرفه وفضله، فإن الله تعالى يخص بعض مخلوقاته بخصائص ويفضل بعضها على بعض. وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى: «إن الله افتتح السنة بشهر حرام واختتمها بشهر حرام، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند الله من شدة تحريمه». وفي اليوم العاشر من شهر المحرم الذي يسمى «يوم عاشوراء» حصل حدث عظيم، ونصر مبين، ظهر فيه الحق على الباطل، حيث أنجى الله فيه موسى عليه الصلاة والسلام وقومه وأغرق فرعون وقومه، فهو يوم له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة، وكان موسى عليه السلام يصومه لفضله، وكذلك كان أهل الكتاب يصومونه وقد وردت أحاديث كثيرة عن فضل يوم عاشوراء والصوم فيه، وهي ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد روي عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال: «ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان»، وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء»، وجاء في صحيح مسلم أن رجلا سأل رسول الله عن صيام عاشوراء فقال: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله»، ومخالفة لأهل الكتاب في الصوم فقد عزم النبي في آخر عمره على ألا يصوم يوم العاشر مفردا بل يضم إليه يوما آخر في صومه، ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «حين صام رسول الله عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا التاسع»، أي مع العاشر مخالفة لأهل الكتاب، قال: «فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله»، ويقول ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: «مراتب الصوم ثلاث: أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده»، ويقول الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين: «يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر مُحَرَّم الذي هو أول السنة الهجرية بالأشهر الْهِلَالِيَّة، ورد أنه اليوم الذي أَنْجَى الله فيه موسى وقومَهُ، وأغرق فيه فرعون وقومَهُ؛ فصامه موسى وصامه اليهود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نحن أَحَقُّ بموسى منكم» فصامه، وأمر بصيامه، وكان قد فُرِضَ أَوَّلًا، ولَمَّا فُرِضَ رمضان أصبح صيامه نافلة، لكن فيه فضل كما في الصحيح عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صيام يوم عاشوراء يُكَفِّرُ السَّنَة التي قبله»، وإحياء يوم عاشوراء يتم بالأعمال الصالحة واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حيّ الذي ما حاد عن نهج الأخيار=حيث اتباع الخير نورٍ على نـور يتبع مسار النور مع درب الأبرار = وفي كل موسم خير حاضر و له دور عبدالعزيز الفدغوش |
( 48 ) مدار الأفكار غزّة العزّة يقول الشاعر العربي : في كل شبر من رباطك قدسنا = دم يضيء الدرب للأجيال وفي كل شبر من ربوعك غزة = كتيبة من خيرة الأبطال تؤكد كثير من المصادر التاريخية على قدم استيطان الإنسان في مدينة غزة على مدار أكثر من 3000 عام، فقد جاء ذكرها في مخطوطة للفرعون تحتمس الثالث (القرن 15 قبل الميلاد)، وكذلك ورد اسمها في ألواح تل العمارنة، وبعد 300 سنة من الاحتلال الفرعوني للمدينة نزلت قبيلة من الفلسطينيين وسكنت المدينة والمنطقة المجاورة لها، ونظرا لموقعها الجغرافي الفريد بين آسيا وأفريقيا، وبين الصحراء جنوبا والبحر المتوسط شمالا، فإنها كانت ومازالت تعتبر أرضا خصبة وثغرا تاريخيا غنيا، وكان ذلك سببا كافيا لتعاقب احتلال المدينة من قبل جيوش كثيرة على مر التاريخ، فقد احتلها الملك سرجون عام 720 قبل الميلاد والإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد، بعد حصارها خمسة، أشهر واحتلها السلوقيون والرومان واليهود. وفي عام 635م دخل المسلمون العرب المدينة وأصبحت مركزا إسلاميا مهما وخاصة إنها مشهورة بوجود قبر للجد الثاني للنبي محمد صلى الله عليه وسلم هاشم بن عبد مناف فيها، ولذلك أحيانا تسمى غزة هاشم، وسيطر عليها الأوروبيون في فترة الحملات الصليبية، لكنها رجعت تحت حكم المسلمين بعد أن انتصر صلاح الدين الأيوبي عليهم في معركة حطين عام 1187م، ودخلت تحت حكم الخلافة العثمانية الإسلامية في القرن السادس عشر وبقيت تحت حكمهم حتى سنة 1917م، عندما استولت عليها القوات البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى بعد ثلاث معارك ضارية راح ضحيتها الآلاف من كلا الجانبين، ودخلها الجيش المصري في حرب فلسطين عام 1948م وفي فبراير عام 1949م وقعت كل من مصر وإسرائيل هدنة تقضي باحتفاظ مصر بالمدينة ولذلك كانت مأوى لكثير من اللاجئين الفلسطينيين عند خروجهم من ديارهم. وخلال العدوان الثلاثي على مصر سنة 1956قامت إسرائيل باحتلال المدينة والسيطرة على شبه جزيرة سيناء المصرية، إلا أن الضغط العالمي عليها اضطرها للانسحاب منها حتى تم إعادة احتلالها في 5 يونيو 1967م، وبقيت المدينة تحت الاحتلال الإسرائيلي حتى عام 1994 بعد الاتفاق بين السلطة الوطنية الفلسطينية وإسرائيل. أما ما تتعرض له غزة الآن من عدوان وحصار وتشريد، وقتل للأطفال والنساء والشيوخ وانتهاك الحرمات وتدمير للمنازل والمنشآت وترويع للآمنين فيعد الأقسى في تاريخها وفي صورة لم يسبق لها مثيل حتى وصل إلى الوضع الكارثي، فهو إجرام وظلم في حق الشعب الفلسطيني، وهذا الحدث الأليم يوجب كما يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ على المسلمين الوقوف مع إخوانهم الفلسطينيين والتعاون معهم ونصرتهم ومساعدتهم والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب والوسائل تحقيقا لأخوة الإسلام ورابطة الإيمان، قال الله تعالى: «إنما المؤمنون إخوة» (الحجرات 10)، وقال عز وجل: «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض» (التوبة 71) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه»، وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى». وقال عليه الصلاة والسلام: «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره، والنصرة شاملة لأمور عديدة حسب الاستطاعة ومراعاة الأحوال سواء كانت مادية أو معنوية، وسواء كانت من عموم المسلمين بالمال والغذاء والدواء والكساء وغيرها، أو من جهة الدول العربية والإسلامية بتسهيل وصول المساعدات لهم وصدق المواقف تجاههم ونصرة قضاياهم في المحافل والجمعيات والمؤتمرات الدولية والشعبية، وكل ذلك من التعاون على البر والتقوى المأمور به في قوله سبحانه وتعالى: «وتعانوا على البر والتقوى» (المائدة 2)، ومن ذلك أيضا بذل النصيحة لهم ودلالتهم على ما فيه خيرهم وصلاحهم، ومن أعظم ذلك أيضا الدعاء لهم في جميع الأوقات برفع محنتهم وكشف شدتهم وصلاح أحوالهم وسداد أعمالهم وأقوالهم. ومهما بقي الصراع بين الحق والباطل قائما والذي يعدد من سنن الله سبحانه وتعالى في الخلق فإن الغلبة تكون للحق لا محالة. يا لله تعز ّ بعزتك حـال غـزة=حيث ٍ عرى الإسلام دايم عزيزة لك نلتجي يا رب في كل حـزة=يا موجدٍ للدين صرح وركيـزة عبدالعزيز الفدغوش الأحد, 11 - يناير - 2009 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Default.as...2202&pageId=26 |
( 49 ) مدار الأفكار أمير الخير يقول الشاعر العربي : حتى سليمان ما تم الخلود له = والريح تخدمه والبدو والحضر دانت له الأرض والأجناد تحرسه= فزاره الموت لا عين ولا أثر ولد سمو الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح (رحمه الله) في 29 مايو 1926، وتلقى تعليمه في المدرسة المباركية ثم الأحمدية، وفي عام 1949 عينه الشيخ أحمد الجابر الصباح نائبا له في منطقة الأحمدي، وكان المسؤول العام عن المدينة، وفي عام 1959 عينه الشيخ عبد الله السالم الصباح رئيسا لدائرة المال والأملاك العامة، وكان رئيسا لمجلس النقد الكويتي، وقام في 1 ابريل 1961 بإصدار أول عملة في الكويت، وتحمل العملة توقيعه، وعندما استقلت الكويت في 19 يونيو 1961 عين وزيرا للمالية والصناعة في الحكومة الأولى، التي كانت برئاسة الشيخ عبد الله السالم الصباح، وعندما تولى الشيخ صباح السالم الصباح رئاسة الحكومة أصبح نائبا لرئيس مجلس الوزراء، وفي 30 نوفمبر 1965، بعد وفاة الشيخ عبدالله السالم الصباح وتسلم الشيخ صباح السالم الصباح الحكم، عينه رئيسا لمجلس الوزراء، وفي 5 يونيو 1967 أصبح حاكما عرفيا للكويت بعد تطبيق الأحكام العرفية في البلاد، وفي 1 يناير 1968 رفعت الأحكام العرفية، وفي 31 ديسمبر 1977 أصبح أميرا للكويت بعد وفاة الشيخ صباح السالم الصباح، بعد أن تولى رئاسة مجلس الوزراء لمدة 13 عاما، وكان صاحب فكرة إنشاء مجلس التعاون الخليجي الذي أنشأ في25 مايو 1981، وقد نال شهادة دكتوراه فخرية من جامعة اليابان في 14 أكتوبر 1965، واختير عام 1995 شخصية العام الخيرية من قبل مؤسسة «المتحدون للإعلام والتسويق» البريطانية، بعد استبيان شارك فيه 5 ملايين عربي، وفي 15 يناير 2006 وفاه الأجل المحتوم لتفقد الأمة العربية والإسلامية بغياب سموه (رحمه الله) أحد أبرز رجالاتها ومن أكثرهم حكمة وحنكة وإخلاصا واتزانا وله مسيرة حافة بالخير والعطاء والإنجازات البارزة في سبيل خدمة قضايا بلاده والخليج والأمة العربية والإسلامية والإنسانية جمعاء، فقد سعى منذ توليه الحكم في البلاد إلى الارتقاء بها حتى حقق لها نقلة نوعية في جميع المجالات، وأصبحت لها مكانتها المميزة على المستويين العربي والدولي، فقد استطاع (رحمه الله) في خضم الثمانينات وما واكب تلك الفترة من اضطرابات وحروب إقليمية وظروف اقتصادية دقيقة أن يتغلب على كثير من الأزمات التي مرت بها الكويت بمقدرة وحكمة، ونجح ـ بعون الله من الله وتوفيقه ـ في إدارة أزمة العدوان الغادر على الكويت عام 1990، وأن يعيد إلى البلاد سيادتها واستقلال ترابها الوطني، فقد قاد البلاد وشعبها في مرحلة صعبة من تاريخها فخاض المحنة بحكمة وصبر ورعى بكفاءة مرحلة إعادة بناء ما دمره العدوان واستطاع من خلال إدارته للأزمة أن يجمع العالم على قلب رجل واحد لكي يقف مع الكويت في محنتها ولأول مرة يجتمع الشرق والغرب على رأي واحد ويجمع العالم مع اختلاف مذاهبه على إدانة العدوان وتحرير الكويت، ولم يكن ذلك ليتحقق من دون التفاف الشعب حول قيادته، وقد تجلى ذلك في أروع صوره في المؤتمر الشعبي بجدة في أكتوبر عام 1990 معلنا المحبة والولاء لأمير القلوب والتمسك بالشرعية والاستمرار على النهج المتبع للحكم منذ نشأة الكويت، وأيضا تجلت صور الحب في وداع أمير القلوب ونبراس الخير عندما غيب الموت سموه، رحمه الله وطيب ثراه، وجزاه عن شعبه وأمته خير الجزاء. يا جابر الإحسان لو غبت وكدان=مازلت حيٍّ في قلوب الوفييـن ما تنسي ذكراك يا نور دسمان= دام الوفاء موجود والناس حيين عبد العزيز الفدغوش الأربعاء, 14 - يناير - 2009 |
( 50 ) مدار الأفكار العدوان الثلاثي يقول الشاعر العربي : إذا جاريت في خلق دنيئا = فأنت ومن تجاريه سواء رأيت الحر ّيجتنب المخازي = ويحميه عن الغدر الوفاء قد يتبادر إلى ذهن القارئ الكريم للوهلة الأولى أننا بصدد الحديث عن العدوان الثلاثي الذي وقع على مصر واشتركت فيه كل من إنجلترا، وفرنسا. وإسرائيل، وجرت فصول أحداثه إثر تأميم قناة السويس في 26 يوليو عام 1956م وانتهى بصمود الشعب العربي في مصر وانتصاره، واندحار قوات العدوان. ولكننا لسنا بصدد تناول ذلك في هذا المقام حيث سبق التطرق للحدث في الذكرى الثانية والخمسين لجلاء قوات العدوان والتي صادفت الثالث والعشرين من ديسمبر عام 2008 م، ولكن الذي أعاده إلى الأذهان وجود «عدوان ثلاثي جديد» يشن وبعنف على الأدب الشعبي الخليجي بتعاون أطرافه الثلاثة وهم «معد» صفحة شعبية لا يفقه من الإعداد حتى معناه، و«شويعر» مصاب بهوس الأضواء وداء العظمة، وتساندهم مجموعة من «الأدعياء»، ومن بوادر هذا العدوان الجديد قيام المعد بوضع الصفحة التي يشرف عليها بتصرف الشويعر ورهن إشارته والذي يكتب لنفسه المقدمات الطوال، ويكيل لأعماله نعوت الإبداع والتميز، ويشيد بزملائه الأدعياء على اعتبار أنهم نجوم في سماء الشعر الشعبي، ومن نوابغ المعرفة والأدب، ورموز الفكر الذين تدين بفضلهم الساحة الشعبية الخليجية. وكما أن لكل طرف من أطراف العدوان القديم أهدافه ودوافعه ومبرراته، فإنجلترا تسعى للانتقام من الحكومة المصرية التي قامت بتأميم قناة السويس وحرمتها من العائدات التي كانت تحصل عليها قبل التأميم، وكذلك فرنسا فهي غاضبة من دعم مصر للثورة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي وإمدادها بالمساعدات العسكرية، مما دفعها وشجّعها للمشاركة في العدوان، أما إسرائيل فترى أن بقاءها أصبح مهددا بعد توقيع مصر اتفاقية مع الاتحاد السوفياتي تقضي بتزويد القوات المصرية بالأسلحة المتقدمة والمتطورة. وكذلك لكل طرف من أطراف العدوان الجديد أهدافه التي يسعى إلى تحقيقها من خلال بنود الاتفاق البغيض المبرم بين هذه الأطراف، فالمعد يهدف إلى سد الفراغ الذي تعاني منه الصفحة لعدم تمكنه من ناصية الإعداد الجيد، وكذلك يتطلع إلى إرضاء الشويعر عاشق الأضواء، ليكرمه بالمقابل ببعض ما تجود به الكف من هدايا، والقريحة من أشعار على سبيل المنحة والهبة والإهداء، كما أن كسب الأدعياء يضمن الدعاية له ولزميله ولصفحته التي تحتضر، والترويج لهما في الوسط الشعبي، أما الشويعر فان همه الأول السيطرة على الصفحة ليكيل لنفسه من خلالها المديح والثناء وبأسماء مستعارة ليبعد عن نفسه وعن صديقه ومن يدور في فلكهما دوائر الشبهات،إضافة إلى توجيه سهام الانتقاد والتجريح تجاه كل من يخالفهما الرأي، وكل ذلك يتم على حساب الصفحة والأدب والضمير، أما أدعياء الشعر فإن غايتهم من الاشتراك مع «عصابة العدوان» فتتمثل في نشر أسمائهم وصورهم ذات «المكياج» المبالغ فيه مقرونة بنعوت الإبداع والتميز الذي هم منه براء براءة الذئب من دم يوسف، كما تحرص تلك المجموعة على كسب رضا المعد والشويعر باعتبارهما السلم المؤدي إلى عالم الشهرة والأضواء إضافة إلى التباهي أمام الآخرين حيث إن «عصائدهم» تحظى بالاهتمام وتكرار نشرها، ولكن مهما بلغت سبل الغش والدس والخديعة من الإتقان فإن شمس الحقيقة ستشرق لا محالة وتزيح دياجير الأفك والتدليس، وسوف يعم النور وتتضح حقائق الأمور. عدوانك اللي باتفـاق ٍ ثلاثـي=ما ينتصر لو جاء بدس ٍ حديثي من أهل التميز صاب قلبك غلاثي= و( أبو رغال ) الرمز وأنت الوريثي عبدالعزيز الفدغوش الأحد, 18 - يناير - 2009 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Default.as...3163&pageId=26 |
ألف شكر لـــكـ وموضوعكم مميزة جدا اســـتفـــــدت مــــنـــه الكثير رائـــــــع دائــــمـــا بــــمـــا تقدم مـــــشـــــعـــل الــــــحـــــــبلانـــي |
( 51 ) مدار الأفكار صوت التميز يقول الشاعر العربي : لا يعرف المجد إلا سيد فطن = لما يشق على السادات فعّال لولا المشقة ساد الناس كلهم = الجــود يفقر والإقدام قتّال إن رغبة الارتقاء بالأدب الشعبي والعمل على التطوير والتغيير للأفضل في النوافذ التي تعنى بشؤونه وشجونه هي أهم الدوافع التي جعلت كوكبة من رموز الفكر والعلم والأدب في الخليج تمنحه جزءا من وقتها الثمين الذي أحوج ما تكون إليه، وكذلك الجهد المتمثل في تنظيم استمارات التميز للأدب الشعبي في الخليج وتوزيعها -سنويا - على شرائح مختلفة من القراء في دول مجلس التعاون الخليجي، إضافة إلى نشر نماذج الاستبيان في كثير من المطبوعات والمواقع الأدبية، ومتابعتها على مدى ثلاثة أشهر وهي فترة العمل والتقصي في الاستبيان من بدء توزيع النماذج في شهر أكتوبر حتى إعلان النتائج بنهاية شهر ديسمبر من كل عام، وذلك لزيادة مساحة الانتشار ولضمان الحياد والحرية في الاختيار، وفي نموذج استبيان«التميز للأدب الشعبي في الخليج لعام 2008» الذي شمل «3000» قارئ وقارئة من دول المجلس حيث طلب تحديد الأفضلية في عطاء الشعراء والشاعرات والصفحات الشعبية في المطبوعات الخليجية اليومية والأسبوعية والشهرية وكذلك المؤلفات الأدبية والبرامج الشعبية الإذاعية والتلفزيونية والمواقع الأدبية على شبكة «الإنتر نت» إضافة إلى القنوات الفضائية والمهرجانات الخليجية التي تعنى بالأدب الشعبي والتراث. وقد جاءت النتائج لتنصف النتاج المميز، والعطاء الجيد، والنص الهادف، بعيدا عن عوامل المداهنة والمجاملات، وتداخل المصالح والمحسوبيات، والتي تتبع عادة في بعض استفتاءات المطبوعات المتخصصة والتي تجيّر وتسيّر وفق الأهواء والمصالح، ويقول عضو لجنة الإشراف ومتابعة الاستبيان الأستاذ منصور الحارثي عن أهمية الاستبيان : (عندما رأينا الكثير من الاستفتاءات غير الحقيقية والتي تعصف بالأدب الشعبي وتسخره لخدمة مجاميع معينة، وتمنح الألقاب وصكوك النجومية وفق الأهواء والميول، قررنا مع عدد من الزملاء المهتمين بجيد الأدب والتراث وضع استبيان غير محسوب على جهة معينة، وغير خاضع للفئات التي تتحكم بالأضواء، ويكون انحيازه للعمل الأفضل والنتاج المميز فقط ) . ومن مميزات استبيان التميز للأدب في الخليج أنه يتابع ويرصد الأعمال المميزة وأصبح دافعا للعطاء الأفضل والأمثل ويحث الجميع على المكابدة في سبيل التفرد والانفراد والوصول إلى القمة، وكما يقول خالد الحطامي: ( إن التميز يعني الطموح وعلو الهمة وصدق العزيمة ونبل المقصد ويتطلب الحرص والدقة والانضباط) . وفي «مدار الأفكار» ننتهز فرصة نجاح خطوات الاستبيان وتحقيق غاياته لنبارك للزملاء الذين حصلوا على مراكز متقدمة من الشعراء والشاعرات والمؤلفين والمعدين وأصحاب المواقع الأدبية، ونوجه الشكر إلى أعضاء اللجنة التي أشرفت على فرز بيانات الاستبيان والمكونة من: الشاعر الكبير مبارك الطومي - مراقب النصوص في ديوانية الشعراء - والدكتور عبد الله الرسلاني - أستاذ الأدب والنقد - والشاعر منصور الحارثي - أستاذ اللغة العربية وصاحب موقع مملكة توليب، وكذلك الفريق القائم على تنفيذ خطوات العمل ونثني على جهودهم المميزة والتي ينظر لها بعين الإجلال والتقدير على مستوى الخليج. كل الثناء والشكر للـي عطانـا= صوت التميز في جميع الميادين حقق حياده بالخفـاء والبيانـا= واصبح منار ٍ بالعطاء والبراهين |
تستاهل يا ابوسعد اكثر من جذي |
( 52 ) مدار الأفكار حوقل قوقل يقول الشاعر العربي: تعس الزمان ُ لقد أتى بعجاب = ومحا رسوم الظرف والآداب وأتى بكتّاب لو انبسطت يدي= فيهم رددتهم ُ إلى الكتّاب الحوقلة في لغة العرب تعني سرعة المشي ومقاربة الخطو، وقيل إنها تعني الإعياء والضعف، و«الحوقل» هو الشيخ المسن الذي فترت قوته من الكبر والوهن والضعف، يقول أحد الشعراء : أقول قطبا ونعمّا إن سلق= لحوقل ذراعه قد أمّلـق ويقول شاعر آخر : محوقل وما به بـأس= إلا بقايا غيطل النّعاس وابن حوقل هو أبو القاسم محمد بن العلي الموصلي الرحالة والجغرافي والمؤرخ العربي الذي عاش في القرن العاشر الميلادي، الذي بدأ تجواله من بغداد سنة (331هـ ـ 943م، وجاب العالم الإسلامي في عصره من الشرق إلى الغرب، ودرس مؤلفات من سبقوه وكان شغوفا بمعرفة أخبار البلدان والوقوف على حال الأمصار، كثير الاستعلام والاستخبار، محبا لقراءة الكتب المؤلفة، ومن أشهر أعماله «المسالك والممالك» و«صورة الأرض» عام 977م، الذي تناول فيه أقاليم بلاد الإسلام إقليما إقليما وصقعا صقعا، وكان ابن حوقل رحالة ومؤرخا يمضي وقتا طويلا في الكتابة عن المناطق والأشياء التي يراها. فقد أمضى آخر 30عاما من حياته مسافرا إلى مناطق نائية في آسيا وأفريقيا، حيث حطت به إحدى رحلاته 20 درجة جنوب خط الاستواء على الشاطئ الشرقي لأفريقيا، ومن ملاحظاته عن تلك المنطقة هو وجود عدد كبير من السكان، على عكس ما كان يعتقد الإغريق، وكان وصفه دقيقا ومفيدا للرحالة، وتضمن كتابه «صورة الأرض» وصفا مفصلا للأراضي التي سيطر عليها المسلمون في إسبانيا وإيطاليا (خصوصا صقلية)، وكذلك بلاد الروم (الإمبراطورية البيزنطية). وفي الكتاب ذاته ذكر أن عدد اللغات في القوقاز 360، وأن اللغتين الأذرية والفارسية هما الـ «لينغوا فرانكا» (لغة التفاهم) للقوقاز. كما وصف كييف وذكر طريق بلغار الفولغا والخزر لسفياتوسلاف الأول، وقد عاش ابن حوقل سنوات طويلة في قرطبة على عهد عبدالرحمن الثالث، وانعكس ذلك فيما أورده من معلومات وافية عن الحياة الاقتصادية فيها. و«Google» هي الشركة التي تقدم خدماتها في مجال البحث عن المعلومات عبر شبكة «الإنترنت»، ويعرفها كثير من مستخدمي الشبكة، أما «حوقل قوقل» المعني بالعنوان فهو صحافي عربي اشتهر بنشاطه الواسع وتعاونه مع العديد من المطبوعات المحلية والخليجية والعربية، وتميز بتعدد مواهبه وطَرق شتى مجالات الإعلام فهو يكتب في السياسة والاقتصاد والفن والثقافة والأدب والرياضة والمجتمع، حتى انه أقحم نفسه بدخول مجال الشعر والأدب الشعبي الخليجي، على الرغم من عدم إتقانه اللهجة الخليجية، وكما جاب ابن حوقل شرق العالم وغربه فقد جاب حوقل العصر أدغال «قوقل» بحثا عما يمكن تحويره والاستفادة منه بعد تغييره وإعادة تصديره إلى مطبوعات أخرى (محلية وخليجية)، واستمر على هذا المنوال حتى انكشف أمره في أحد اللقاءات الفنية، والذي جاءت مقدمته باسم مطبوعة محلية، بينما وجه الشكر على إجراء الحوار في سؤال الختام إلى مطبوعة خليجية معروفة، ما جعل أعمال «الحوقل» خاضعة لـ «فلتر» معشوقته «قوقل»، التي كشفت خفايا الأمور المستترة منذ أمد طويل . ] يا حوقل القوقل ترى بان مغزاك=واتضحت الصورة وبانت خوافيك ترى انكشف مستور خافي خفاياك= وكل ٍ عرف في ليل (قوقل) مساريك عبد العزيز الفدغوش الأحد, 25 - يناير - 2009 |
| الساعة الآن 06:53 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
ظ„ظٹظ†ظƒط§طھ -
ط¯ط¹ظ… : SEO by vBSEO 3.5.1 Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By:
мộнαηηαď © 2011