|
رد: مدار الأفكار ؟ الرائعة الجادل كسبنا اشراقة مرورك وبهاء وتميز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ (234 ) مدار الأفكار ميزان الرجولة يقول الشاعر العربي : لا تمدحن امرءا حتى تجربه=ولا تذمنه من غير تجريب إن الرجال صناديق مقفلة = وما مفاتيحها إلا التجاريب إن الرجولة نعت يمس النفس والخلق والروح,وهي صفة أساسية,وفضيلة جوهرية,ومطلب يسعى للتجمل بخصائصها أصحاب الهمم العالية،والعزائم الصادقة,ويسمو بمعانيها أفذاذ الرجال ,وقد اتفق العقلاء على مدحها والثناء عليها,ويقصد بالرّجُلُ كما جاء في لسان العرب لابن منظور الذكر من نوع الإنسان خلاف المرأة,وقيل مأخوذ من القوة ,وجمعها رجال وجمع الجمع رجالات,ويقول الراغب:الرجل مختص بالذكر من الناس,و يقول الشيخ عبد الباري الثبيتي: (إن كلمة رجل تدل بأصل وضعها في اللغة على طائفة كبيرة من المعاني غير الذكورة المقابلة للأنوثة في بني الإنسان وعند ورودها في القرآن تضيف مع دلالتها على النوع معاني أخرى تسمو بالنوع إلى السمو والامتياز) ،وقد ورد ذكرها في مواضع كثيرة من القرآن الكريم,قال الحق سبحانه وتعالى: (رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصلاةِ وَإِيتَاء الزكاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ )(النور: 37) ,وقال تعالى: (ولو جعلنه ملكاً لجعلنه رجلاً وللبسنا عليهم ما يلبسون) (الأنعام:9) ,وقد كان النبي يتطلع إلى الرجولة التي تناصره وتعتز بها دعوته،ويسألها ربه فيقول: (اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك،بأبي جهل أوبعمربن الخطاب) ،وفي معنى الرجولة يقول الفضيل بن عياض : ( هي الصفح عن عثرات الإخوان) ,ويقول الإمام أحمد بن حنبل: (الرجولة ترك ما تهوى لما تخشى) ,ويقول سهل بن عبد الله: ( هي إتباع السنة ),ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ( فضيلة تأتيها ولا ترى نفسك فيها) ,ويرى الحافظ بن حجر بأن الرجولة تعني بذل الوسع في العطاء البدني والمالي مهما كان حالك, فلا تحتجب ممن قصدك في خير,ويعرفها الإمام ابن القيم بأنها( إظهار النعمة وإخفاء المحنة) , فالرجولة الحقة تعني القوة والمروءة, والشجاعة والكمال,و تُرسَّخ بعقيدة قوية، وتهذَّب بتربية صحيحة،وتنمَّى بقدوة حسنة,وميزانها في شريعة الإسلام يتضح من خلال الشهامة,والتعاون والتضامن ,والأعمال الفاضلة والأخلاق الحسنة,والآراء السديدة,وتتجلى الرجولة بتحمل الأعباء الثقال والثبات على الحق والصدق بالعهد والوفاء بالوعد,ومن أعلى صفاتها الإيمان بالله والخوف من عذاب الله والصدق معه: قال تعالى: (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون رنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً)(النساء: 75) , وتعد الإرادة وضبط النفس ,والنخوة والوفاء,والعزة والإباء ,وعلو الهمة والتطلع للقمة من أهم مقومات الرجولة والتي تساهم في نشر الفضيلة ودحض الرذيلة, وصيانة الأعراض وحفظ الأموال, وتورث الحب وتثمر الصدق والثبات على الحق,وتمنح الثقة والاطمئنان ,وتبث الأمان وترهب المفسدين والمرجفين ) , فالرجولة مضمون وجوهر قبل أن تكون منظرا ومظهر , وكما يقول الدكتور محمد أحمد جميعان : ( إن مفاهيم الرجولة وقيم الرجال عندما تسود تعني التضحية من أجل الأخر في سبيل أهداف سامية عليا ،تخلق التكامل والتكافل والتضامن في المجتمع وتساهم في حل الكثير من المعضلات والقضايا و هموم الأمة والوطن ومؤسساته ، تصغر معه المسافات بين شرائح المجتمع وتعظم في أعين أبنائه العزة والرفعة والبناء والإنتاج وتهون معها صغائر الأمور التي قد تعظم في عين الآخرين، سيما أن الرجولة لا تعرف الجنس ولا العرق ولا تعترف بهيكل الجسم وتراكيبه البيولوجية والفسيولوجية بل تسكن نفس من يعشقها وينتشي بها من أي عرق كان ما دامت النخوة والشهامة هما المنهج ،والصدق والثبات هما العنوان والجوهر وصدق الله العظيم حين قال: ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) ( الأحزاب :23 ) ,وتقول العرب في المفاضلة بين الاثنين وتفوُّق أحدهما على الآخر:أرجل الرجلين، وفي ختام المباهاة بالشرف والثناء تقول:هو من رجالات قومه وللدلالة على القدرة والتصدي للأحداث يقال رجل الساعة،وممن يصدق فيه هذا القول خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية الشقيقة حفظه والله ورعاه الذي ساهم في نبذ الخلافات ووأد كثير من الفتن ,وجسد عظيم المواقف في سبيل توحيد الصف العربي و خدمة قضايا الأمة العربية والإسلامية . ترى المراجل في عظيمات الأفعال= وفي منهج التوحيد بالفعل والقول لا هنت يا اللي كل ما قلت فعّال = وتسعى بسبيل الخير بالعرض والطول كفك بديم وغيث الإحسان همال = وعلى التواضع رغم هيبتك مجبول |
رد: مدار الأفكار ؟ أبو سعد كل الشكر لجهودك المميزه دوما تقبل مروري تحياااااااااااتي |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائعة الجادل كسبنا اشراقة مرورك وبهاء وتميز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 235 ) مدار الأفكار سلطان الفضاء يقول الشاعر العربي : يا رائدا خرق السديم مغامرا= وأرادها بكر الزمان فنالها هل أنت إلا من سلالة معشر = رب الوجود سما بها وقضى لها في الرابع من أبريل عام 1985م قامت المنظمة العربية للاتصالات الفضائية بترشيح الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود للمشاركة في رحلة المركبة الفضائية(ديسكفري) ,وقد خضع سموه قبل رحلته لمراحل تدريبية عالية المستوى منها: (كيفية نشر القمر الصناعي العربي على بعد 320كم من سطح الأرض،وكذلك كيفية التصوير باستخدام آلة تصوير من طراز (هاسلبلاد - 500) لالتقاط صور التضاريس الجيولوجية لشبه الجزيرة العربية),وفي يوم 29 رمضان 1405هـ الموافق 17 يونيو 1985م جاءت الوفود من جميع أنحاء المعمورة لتأخذ أماكنها المخصصة في المدرجات المطلة على المنصة الحاملة للمكوك الفضائي ديسكفري ،وتمت الانطلاقة التاريخية في موعدها المحدد،وأخذ العالم ولا سيما العربي والإسلامي يتابع تفاصيل انطلاقة أول رائد فضاء عربي مُسلم في التاريخ، لينتقل بالعرب من مرحلة مراقبة التقدم التقني الحديث في مجال الفضاء إلى المواكبة والمشاركة في هذا المجال, وفي اليوم الأول للرحلة بدأ البث التليفزيوني لنشر الأقمار الصناعية،وفي اليوم الثاني تم إطلاق القمر الصناعي العربي، وفي اليوم الثالث انصرف رائد الفضاء العربي الأمير سلطان وزميله الفرنسي باتريك بودري إلى إجراء مجموعة من التجارب الخاصة بتجربتهم الطبية المشتركة لرصد سلوك أعضاء الجسم البشري في حالة انعدام الوزن,وهكذا تواصلت الرحلة الفضائية بنجاح وكانت العودة والاستقبال الشعبي الكبير في العاصمة الرياض بتاريخ 11 يوليو عام 1985م, وعن تلك الرحلة يقول سموه : (كنت أقرأ القرآن الكريم خلال الربع أو النصف الساعة وأضع خطوطاً تحت الآيات التي اقرأها ثم انظر من شباك المركبة وأشاهد عظمة الخالق مجسدة أمامي لقد كان اصطحاب القرآن معي أمراً عظيماً ) ,وسمو الأمير سلطان بن سلمان الذي حقق انجاز الريادة والسبق كأول رائد فضاء على مستوى العالم العربي والإسلامي مواليد مدينة الرياض في27 يونيو1956م, ويبلغ من العمر وقتها 28 عامًا، وهو الابن الثاني لأمير منطقة الرياض صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز, ويعد سموه من المهتمين بمجال السياسة الدولية,ويمتلك خبرة أصيلة في الطيران المدني والعسكري فهو مؤسس ورئيس مجلس إدارة نادي الطيران السعودي ويمارس الطيران المدني بترخيص من قبل هيئة الطيران الاتحادي الفيدرالي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1976م ومن قبل رئاسة الطيران المدني في المملكة العربية السعودية عام 1978م وعمل لمدة تجاوزت عشرة سنوات في القوات الجوية الملكية السعودية بدءا من كلية الملك فيصل الجوية في الرياض عام 1985م وقاعدة الملك عبد العزيز الجوية في الظهران عام 1990م ثم تقاعد برتبة عقيد طيار عام 1996م,وحاصل على درجة الماجستير في العلوم الاجتماعية والسياسية من جامعة سيراكيوزفي الولايات المتحدة الأمريكية عام1999م بعنوان (التحول القبلي والبناء الوطني في التجربة السعودية), وحاصل على التصديق الفرنسي لرخص الطيران الأجنبية عام2009م, ويشغل منصب رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار في المملكة العربية السعودية، وقد حصل على العديد من الأوسمة وشهادات التقدير منها : ( وشاح الملك عبد العزيز,و نوط الفضاء ,ووسام الفارس الفخري "فرنسا",ونوط الجمهورية من الدرجة الأولى "تونس",ونوط مملكة البحرين من الدرجة الأولى,ونوط النجمة والوشاح العظيم" الصين ",و نوط الجدارة من الدرجة الأولى " الكويت ", ونوط الاستقلال من الدرجة الأولى" الإمارات "و وسام تحرير دولة الكويت,و نوط السلطان قابوس" سلطنة عمان"و رجل عام 1997م لإسهاماته في مجال الإعاقة،"مجلة المجلة 1998م"وجائزة رجل عام2003م في تقنية المعلومات بالمملكة (مجموعة نشر وتقنية المعلومات شركة ITP (2004م),و جائزة (أفضل تطبيق الكتروني حكومي) في الدول العربية مجلة -ACN Award -(2007م)ومنح درجة الدكتوراه الفخرية في العلوم من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن,وبالرغم من جهود واهتمامات وتجارب العرب والمسلمين ومنذ زمن بعيد في مجال الفضاء،إلا أن رحلة سمو الأمير سلطان بن سلمان آل سعود والتي تم توثيق أحداثها من خلال الكتاب القيم الموسوم ( شعراء في رحلة الفضاء ) الذي قام بجمع مادته وتنسيقها وإعدادها الشاعر ضامن بن عبيد العنزي تعتبر أول رحلة فضائية يقوم بها رائد مسلم عربي,وقد أثبت تلك الرحلة التاريخية أن الشاب العربي المسلم مؤهل بسلاح المعرفة والعلوم الحديثة وجدير بالتفوق والنجاح في شتى المهمات الصعبة ويؤديها بثقة وإيمان ,وشجاعة وإتقان . يا أمير يا مدرك مجالات الأمجاد = وللمملكة حققت مجد ٍ بثر مجد يا رائد ٍ بالفعل تقهر للأضداد =وحتى الفضاء بأمر الولي تبجده بجد على المعالي والفخر تجهد إجهاد =وفي هدتك يا الصيرمي تفتخر نجد |
رد: مدار الأفكار ؟ (236 ) مدار الأفكار تحريف التعريف يقول الشاعر العربي : ومن سرّه أن لا يرى ما يسوءه=فلا يتخذ شيئا يخاف له فقـدا وإن ّ صلاح الأمر يرجـع كلـه=فسادا إذا الإنسان جاز به الحدّا تحظى “أل” التعريف في الوسط الإعلامي بهالة من العناية والاهتمام، ويعتني بها كثير من الشعراء، سيما الشعبيون منهم اعتناء خاصا ومميزا، على اعتبار أنها سمة للوجاهة وصفة للتعظيم والتفخيم، ولافتة للأنظار وموجبة للإجلال والإكبار، وإيجاد المكانة والاعتبار، مما دفع الكثير منهم لإضافتها إلى أسمائهم من غير أن يكون لها أساس في “ثبوتياتهم” الرسمية أو حتى في جذور انتماءاتهم العائلية والقبلية، مما خلق التباسا وتلبيسا وتدليسا وتداخلا بين العوائل, ويعرّفها أرباب اللغة العربية بأنها أداة للتعريف وتكتب الأداة والكلمة التالية لها كلمة واحدة وتدغم اللام إذا كان الحرف الأول من الاسم من حروف الثنايا أو من الحروف الصامتة. وتستعمل “أل” لتعريف شخص وتسمى لام العهد، أو لتعريف جنس وتسمى لام الجنس. وأهل اليمن ينطقون بها “أم”.وأوجدت “أل” التعريف “الزائفة” مشاكل عديدة، وفي ردهات المحاكم كثير من القضايا والشواهد عليها وكما تقول الدكتورة جيهان الشمري: “إن إضافة أل التعريف يتخذها البعض للتمويه بقصد الالتحاق بعوائل كويتية وخليجية معروفة، وهذا العمل ناتج عن عقدة نقص في شخصية فاعله، ومن الأفضل تركه والابتعاد عن كل ما هو غير حقيقي”.أما المحامية سماح سالم العلي فتقول إن إقدام الشخص على إضافة أل التعريف إلى اسمه من غير أن يكون لها أساس في ثبوتياته يعد تزويرا وإن قصد منه كسب الوجاهة، ولا يجوز لمن خلا اسمه من التعريف أن يضيفه ليلتحق بأسماء عوائل معروفة ومشهورة. ومن حق العوائل التي تتضرر من هذا العمل أن تطعن في نسب المدعي بدون وجه حق، فهذا انتحال شخصية ومن يرى انه جدير بهذه الإضافة عليه أن يقدم أصولا إلى لجنة تصحيح الأسماء والنسب ويحصل كل صاحب حق على حقه بموجب حكم قضائي. وما عدا ذلك لا يجوز، فـ أل” التعريف ليست من حق كل من هب ودب والنية الحسنة والرغبة في الوجاهة و”البرستيج” لا تكفي لإعفاء المدعي من عقوبة توابع عمله. ويرى الشيخ الدكتور عبد الرؤوف الكمالي أن إضافة “أل” التعريف لمن لا يستحقها يعد تدليسا. وعن قصة “أل” التعريف يقال إنه كان هناك عائلة تدعى بـ “أل التعريف” وقد رزقت هذه العائلة بتوأم من الذكور، وأطلقوا عليهما اسمي “شمس وقمر” وجلب لهما الأب ألعاباً ليلهوا بها وكان عددها 28 لعبة “عبارة عن الحروف الهجائية” وعندما نشب النزاع بين الأخوين التوأمين فكلٌ منهما يريد أن يأخذ حروف الآخر! عند ذلك تدخل الأب لفض النزاع فقسم الحروف الهجائية إلى قسمين: 14 حرفاً لشمس وهي : (ت ث ل د ذ ش س ز ر ن ط ظ ض ص)،و14 حرفاً لقمر هي: (أ ب غ ح ج ك و خ ف ع ق ي م هـ) . وهكذا تم حل النزاع وكان قمر حاداً بطبعه فكان يجبر حروفه على إظهار صوت اللام ( الباب – الكتاب – القلم) أما شمس فقد كان طيبا مسالماً فكانت حروفه تدغم صوت اللام وتجبرها على ذلك بالشدة فلا يظهر صوت اللام: (التّوت - السّيارة – النّاس ) . يا للعجب يا للأسف كيف تنضـاف=( أل ٍ ) كذا من ساس ٍ و تصنيـف ترى الخطأ مهما خفا جزم ينشـاف=ولا ينفع ( المجهول ) تزييف تعريف |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 237 ) مدار الأفكار إخفاء الملحاء يقول الشاعر العربي : رأيت منافقا يحمي خبيثا = وكلٌ منهما للظلم يسعى قد اتفقا ولكن في فساد = كعقربٍ راكبٌ للشر أفعى قبل أن يسود الأمن والاستقرار ربوع جزيرة العرب والتي تم توحيد مناطقها وأجزاءها,ولمّ شملها تحت راية التوحيد في كيان واحد عرف باسم ( المملكة العربية السعودية ) وذلك عام 1932م على يد المليك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود رحمه الله وطيب ثراه,ففي زمن الخوف والفوضى والاضطراب وانتشار القتل وهجمات الحَنْشل وهم مجموعة من قطاع الطرق،وواحدهم حنشولي،فقد تمكن أحدهم من السطو على أحد الأحياء, وقام بسرقة ناقة ملحاء والتي تعد من أكبر الإبل حجما وغزارة في إنتاج الحليب,وبعيدا عن تعريف عرّاب شاعر المليون الدكتور غسان الحسن القائل بأن (الملحاء هي الناقة البيضاء التي تشبه الملح ), فإن النحوي المعروف عبد الملك الأصمعي يقول: (الأملح هوالأبلق بسواد وبياض والصفة أملح والأنثى ملحاء) ,والإبل المجاهيم أوالملح و(مفردها ملحاء ) كما يعرفها أربابها من أبناء البادية هي ذات اللون الأسود, ويتفرع منها( الصهب والصفر والزرق) كما يطلق عليها الإبل النجدية,وهي أشهر أنواع الإبل وتحتل المرتبة الأولى في المملكة من حيث العدد وإنتاج اللبن ,واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي ,وأفضلها لدى قبائل قحطان و الدواسر والمرّة ، وكما يقول الشاعر جعفر بن جمل بن شري : (البل تراها السود لو قال من حكا* من زينها تعالى أسعارها ,لا دبرت كنها من الليل قطعة * فجح مواخرها كبار عمارها) ,ويقول الشاعر غالي الذايدي : ( سفينة الصحراء ومعها زهابه* ماها ومرعاها بختري وحوذان ,وضحا وملحا في رقبته صهابه*وشعلٍ وصفر وشقح در ٍ و مرجان ) ,ويقول الشاعرعايد بن رغيان الوردة الشراري: (وأكرمهن الملحاء اذا شانت السنة*تعيش منها سربة يحلبونها),ولأن الملحاء من أكرم الإبل وأغزرهن لبناً فقد تشبث بها الحنشولي الذي قام بسرقتها, وحاول الإنكار وخداع وتضليل صاحبها الذي تتبع أثرها حتى وصلت مضارب القبيلة مما دفع صاحب الناقة والحنشولي للتقاضي أمام عارفة القبيلة,وهو القاضي ذو السلطة الواسعة والكلمة المسموعة في القبيلة,ويستمد حكمه من خلال تجاربه ومعارفه وتعامله مع الوقائع السابقة المماثلة,ويحكم في القضايا العامة وفق العرف القبلي وأحكامه واجبة التنفيذ الفوري,وإمعانا في التدليس وطمس الحقائق وإبعاد العين المسروقة عمد الحنشولي السارق إلى تقييد الناقة و توثيقها بالعقال,وهو الحبل الذي تشد به ذراع البعير ,ثم قام بإخفائها خلف بطين قريب من البيوت ,والبطين هو المرتفع من الأرض, وفي لغز الأثافي تقول العرب: ( ثلاثة في البطين لهن رطين ) ,وأثناء التداول واستماع العارفة للحجج وتفنيدها للتأكد من صحتها وإذا بالناقة الملحاء وبحجمها الضخم تشرف من رأس البطين داحضة كل حجج المراوغة التي اتبعها السارق حيث نفى أي وجود لناقة بذات الوصف في مضارب القبيلة,ولكن الله كشف أمره وخيب سعيه وأظهر كذبه أمام الجميع ,فحكم القاضي على الفور بإقامة الحد على السارق ومنح الحق لصاحب الناقة الذي رحل مزهوا بالفوز وكسب الرهان بين أبناء قبيلة خصمه,إلا أن ذلك الحكم أساء بعض الحضور من أقارب الحنشولي فقاموا بتوجيه سهام العتب واللوم إلى العارفة لموقفه المخالف لقوانين القبلية القائمة على العصبية المتمثلة في نصرة القريب على الغريب وإن كان صاحب حق,فقال العارفة قولته المشهورة: ( ملحاء وفي بطين )أي لا يمكن إخفاؤها والتستر عليها, وأصبح المثل يضرب لوضوح الحجة وكمالها واستحالة التعتيم عليها وإخفاء آثارها,ولقد تذكرت وقائع هذه الحادثة عندما وجدت أن البعض وللأسف الشديد يدافع عن جرائم إيران في الخليج ويحاول إخفاء الحقائق وهي واضحة وضوح الشمس وبالصور والوثائق,ويسعى جمع من أتباع المجوس لتبرير عملها الإجرامي ونفي أن يكون لها شبكة تجسس في الكويت أو دور في أحداث البحرين,بالرغم من أن الملحاء أصبحت برأس البطين,وتبينت لكل ذي لبّ وعين ,وكما يقول نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية الشيخ الدكتور محمد الصباح : ( إن تورط إيران في قضية شبكة التجسس لم يعد مجرد اتهام بل حقيقة فبعدما نطق القضاء رفعت الأقلام وقضي الأمر),نسأل الله العلي العظيم أن يحفظ الكويت من كل مكروه ,وأن يديم عليها وعلى سائر دول مجلس التعاون الخليجي نعيم الأمان والرخاء والاستقرار. وش عاد لو تجحد وتكثر بالأعذار = ما هو خفي للناس كذّبك وتزوير جندت جنسك للتجسس بالأقطار = والله كشف توابعك والمغارير تبينت ما بين الأمصار الأخطار = و( ملحا البطين ) تبين دون المناظير |
رد: مدار الأفكار ؟ (236 ) مدار الأفكار تحريف التعريف في هذا المقال أستاذي الغالي عبدالعزيز الفدغوش نقاط مهمه كثيرة نعم قد نطلق على من ينسب نفسه إلى قبيلة معروفة بهدف اكتساب الوجاهة الاجتماعية ونسميها تدليس ، لكن المجتمع أيضا ساهم بشكل كبير في تغذية عقدة النقص لدى هذه الفئات رغم أن الإسلام العظيم قضى على كثير من العصبيات الجاهلية فينا وبغضها ووضعها النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع إلا أن التعصب مازال وقضية القبائل والنسب الشريف مازالت محفورة في صدورنا نتشربها رغم الحياة المدنية المعاصرة والتطور ، اعترف لك أستاذي العزيز أني تربيت أيضا على العصبية القبلية ، والفخر بالقبيلة في وسط أجواء المدنية لكن حين نقرأ قوله تعالى " { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير } وفي حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام وعن جبير بن مطعم أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: ( ليس منا من دعا الى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية ) رواه أبو داود في سننه نخجل من فكرة الترويج لتفرقة والغرق في بحرأصالة الأنساب والحسب والشرف ويبقى أساس التفاضل التقوى لأنه الميزان الحق والعدل بين الناس . وفي الختام أقول أن المجتمع له يد في تأجيج عقدة النقص لدى الكثير من فئات المجتمع التي لا تحظى بالنسب الشريف والعرق النبيل . شكرا للمدارات التي منها نستقي الفكر الأصيل والنبع القويم حفظك المولى لنا أستاذي |
| الساعة الآن 09:39 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
ظ„ظٹظ†ظƒط§طھ -
ط¯ط¹ظ… : SEO by vBSEO 3.5.1 Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By:
мộнαηηαď © 2011