|
عهود المحبه شاكره طرح وجهة نظرك ومرورك الشوووق |
دهمشي شاكره طرح وجهة نظرك ومرورك الشوووق |
بانتظار كم/ن واراء اخرى قبل المناقشه الشوووق |
مازلت انتظر كوكبه من الشموخ واراءهم لانه موضوع يهمني ان امكن |
: مازلت بانتظاركم/ن : |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية معطرة بروح الاخوه وطاعة الرحمن بهذا الشهر الفضيل أما بعد ,,, في بدايه الامر احب اشكر كل من كان معي وشاركني ولم يحرمني رايه الغاليه : رهف الانصاري الغالي : جوهر الراوي الغاليه : عهود المحبة الغالي : الدهمشي وكان ارائهم باختصار كل من الغاليه رهف وعهود نفس الراي بان يكن بحدود المعقول بلا غرور اما الاخ دهمشي كان مختلفا تماما بانه انانيه وغرور اما الاخ جوهر الراوي بان يحق للشخص ذلك وانه شي طبيعي وكلي احترام لارائكم/ن ولكن راي الخاص ان سمحتوا لي : : : في بدايه الامر اود ان اعطي نبذه عن المرض النفسي وماهو وانواعه واسبابه للتوضيح : : تعريف المرض النفسي علميا هو : الانحرافات النفسية أمراض وظيفية، تكون بدون تلف في تركيب المخ، كما أنها لا تنتج عن اختلال عضوي ولا تستند إلى أساس تشريحي معروف. تلك هي، على سبيل المثال، الأفكار السوداء، القلق، الكآبة، وهن الأعصاب (أستينيا)، نهك العزيمة، الحصار النفسي، المخاوف المرضية، الهستيريا، البارانويا... إلخ. و تصنف الامراض النفسيه حسب أسبابها على النحو التالي : 1 ـ الأمراض النفسية و العقلية عضوية المنشأ : و تشمل على ما يلي : ـ اضطرابات المخ مثل : الشلل الجنوني العام ، و الضمور العقلي الشيخوخي ، و بعض حالات الصرع . ـ التسمم مثل : التسمم بالعقاقير ، و حالات الإدمان . ـ الأورام مثل : أورام المخ . ـ الإصابة مثل : الهذيان الإصابي ، و اضطرابات الشخصية و التأخر العقلي عقب الإصابة . ـ اضطرابات الغدد : مثل : الأمراض الناتجة عن نقص أو زيادة إفرازها . 2 ـ الأمراض النفسية و العقلية نفسية المنشأ ( الوظيفية ) : و تشمل ما يلي : ـ العصاب مثل : القلق ، و توهم المرض ، و الضعف العصبي ، و الهستيريا ، و الخواف ، و عصاب الوسواس و القهر ، و الاكتئاب ، و التفكك . ـ الذهان مثل : الفصام ، و الهذاء ( البارانويا ) ، و ذهان الهوس و الاكتئاب . 3 ـ الأمراض السيكسوماتية ( النفسية الجسمية ) : في أجهزة الجسم المختلفة التي يُسيطر عليها الجهاز العصبي الذاتي ( التلقائي ) ، مثل : الجهاز الدوري و التنفسي ، و الهضمي ، و البولي و التناسلي ، و الغددي . 4 ـ اضطرابات الشخصية : و تشمل : ـ اضطرابات الشخصية المرضية الاجتماعية مثل : الشخصية السيكوباتية ، و الانحرافات الجنسية . ـ اضطرابات الشخصية الموقفية الزائلة مثل : اضطرابات العادات ، و اضطرابات السلوك . ـ اضطرابات الشخصية الأخرى مثل : اضطراب نمط الشخصية ، و اضطرابات سمات الشخصية . 5 ـ المشكلات النفسية : و من أمثلتها : الضعف العقلي ، التأخر الدراسي ، الاضطرابات الانفعالية ، اضطرابات ( الغذاء ـ الإخراج ـ النوم ـ الكلام ) ، مشكلات ذوي الحاجات الخاصة ، جناح الأحداث . خامسا : أسباب الأمراض النفسية لاشيء يأتي من لا شيء ، و المرض النفسي له أسبابه التي يمكن تقسيمها إلى ما يلي : 1 ـ الأسباب المهيئة : و هي أسباب أصلية تمهد لحدوث المرض ، و هي المرشحة لظهور المرض النفسي إذا ظهر سبب مساعد أو مرسب يعجل بظهور المرض في تربة أعدتها الأسباب المهيئة ، و قد تتضمن أسباب حيوية أو وراثية ، أو بيئية ، أو نفسية . 2 ـ الأسباب المرسبة : و هي أسباب مساعدة تتمثل عادة في الأحداث الأخيرة السابقة للمرض النفسي مباشرة و التي تعجل بظهور المرض النفسي ، و يلزم لتأثيرها في الفرد أن يكون مهيأ للمرض النفسي ، كما نجد منها ما هو عضوي و ما هو نفسي . 3 ـ الأسباب الحيوية : و هي الأسباب العضوية المنشأ التي تطرأ في تاريخ نمو الفرد ، و من أمثلتها : الوراثة و خاصة العيوب الوراثية ، و الاضطرابات الفزيولوجية ، و البلوغ الجنسي ، و الزواج و الحمل و الولادة ، و سن القعود ( اليأس ) ، و الشيخوخة ، و البنية ( النمط الجسمي ، و المزاج ، و الغدد ) ، و العوامل العضوية ( الأمراض ، و التسمم ، و الإصابات ، و العاهات و العيوب ، و التشوهات الخلقية ) . 4 ـ الأسباب النفسية : مثل : الصراع ، و الإحباط ، و الحرمان ، و الصدمات ، و الأزمات ، و الخبرات السيئة ، و الإصابة السابقة بالمرض النفسي ، و التناقض الوجداني ، و قصور النضج النفسي ، و الضغوط النفسية ، و الإطار المرجعي الخاطيء ، و مفهوم الذات السالب ، و المحتوى الخطير لمفهوم الذات الخاص . 5 ـ الأسباب البيئية : مثل البيئة الاجتماعية المضطربة ، و العوامل الحضارية و الثقافية غير المناسبة ، و التنشئة الاجتماعية الخاطئة ( كالحماية الزائدة ، و التدليل ، و القسوة ، و التفرقة في المعاملة ) ، و سوء التوافق النفسي ، و خاصة سوء التوافق ( المدرسي ـ الزواجي ـ الأسري ـ المهني ) ، و سوء الثقافة الجنسية ، و سوء التوافق في المجتمع ، و الصحبة السيئة ، و مشكلات الأقليات ، و سوء الأحوال الاقتصادية ، و البطالة ، و تدهور نظام القيم ، و الكوارث الاجتماعية ، و الحروب ، و الضلال . سادسا : أعراض الأمراض النفسية الأعراض هي العلامات السلوكية التي تدل على وجود المرض و تختلف اختلافا كبيرا فقد تكون شديدة واضحة ، و قد تكون مختفية لدرجة أن يصعب تمييزها إلا للمعالجين النفسيين أو عن طريق تطبيق بعض الاختبارات و المقاييس التشخيصية التي تحددها و تشخصها ، و لمعرفة الأعراض في وقت مبكر من ظهور المرض فضل كبير في العلاج ، حيث يفيد التشخيص المبكر في نجاح عملية العلاج ، و يمنع تطور الأعراض ، و يمكن تصنيفها إلى ما يلي : 1 ـ اضطرابات الإدراك : مثل : الهلوسات ، و الخداع ، اضطرابات الحواس بالزيادة أو النقصان 2 ـ اضطرابات التفكير : مثل التفكير غير المنطقي أو المشتت أو الوسواسي ، و الأوهام ، و المخاوف . 3 ـ اضطرابات الذاكرة : مثل : النسيان ، و فقدان الذاكرة . 4 ـ اضطرابات الوعي و الشعور : مثل : الذهول ، و الهذيان . 5 ـ اضطرابات الانتباه : مثل : قلة الانتباه ، و السرحان ، و السهيان ، و الانشغال . 6 ـ اضطرابات الكلام : مثل : اللجلجة ، و احتباس الكلام . 7 ـ اضطرابات الانفعال : مثل : القلق ، الاكتئاب ، التوتر ، الفزع ، التبلد ، و اللامبالاة ، و عدم الثبات الانفعالي ، و الشعور بالذنب ، و الحساسية الانفعالية . 8 ـ اضطرابات الحركة : مثل : النشاط الزائد أو الناقص ، عدم الاستقرار ، العدوان . 9 ـ اضطرابات المظهر العام : مثل : اضطراب تعبيرات الوجه ، و سوء حالة الملابس ، و الفوضى . 10 ـ اضطرابات التفهم : مثل : اضطراب الإدراك الواعي ، و اضطراب إدراك مضمون الشعور . 11 ـ اضطرابات البصيرة : مثل : عدم إدراك طبيعة المشكلات و أسبابها و أعراضها . 12 ـ الاضطرابات العقلية : مثل : الضعف العقلي و الخبل . 13 ـ اضطرابات الشخصية : مثل : الانطواء ، و العصابية . 14 ـ اضطرابات السلوك الظاهر : مثل : السلوك الشاذ أو الغريب . 15 ـ اضطرابات الغذاء : مثل فقد الشهية ، و الإفراط في الأكل . 16 ـ اضطرابات الإخراج : مثل : التبول اللاإرادي ، و الإمساك أو الإسهال العصبي . 17 : اضطرابات النوم : مثل : كثرة النوم ، و الأرق ، و المشي أثناء النوم ، و الأحلام المزعجة ، و الكابوس . 18 ـ اضطرابات الإحساس : مثل : ضعف البصر ، قصور حاسة الشم ، و تبلد الحس . 19 ـ الاضطرابات العصبية : مثل : التشنج ، و الصرع و الشلل . 20 ـ سوء التوافق : مثل : سوء التوافق الشخصي أو الاجتماعي أو الزواجي أو الأسري أو التربوي أو المهني . 21 ـ الانحرافات الجنسية : مثل : الجنسية المثلية ، و العادة السرية ، و الإفراط أو الضعف الجنسي . : : وذلك مختلف تماما بل ليس له علاقة بحب الذات انما حب الذات من اعظم انواع الحب حب الذات : : محبة الإنسان لنفسه شيء طبيعي. فحب الذات أساس أصيل في علاقة الإنسان بنفسه. والإنسان الذي يحب نفسه، يهتم بمصالحة الشخصية، فيعتني بملبسه ومأكله، يهتم بدراسته وتقدمه، يهتم بلياقته وزينته، كما يهتم بعمله وإنتاجه. فحب الإنسان لذاته مفيد له، يدفعه إلى حياة كريمة بنَّاءة. وحب الإنسان لنفسه يحميه من الاضطرابات النفسية، والأمراض، ويعطيه سلام الفكر والقلب، كما يحفظه سالماً في طريق حياته، لينمو، ويحقق ذاته. إن الله يريد للإنسان حياة قوية، حرة، فعالة، وناجحة. ويمكن للإنسان أن يحقق ذلك، متى أحب نفسه المحبة الصحيحة. • ما هو " حب النفس" 1- حب النفس ليس هو الأنانية المتطرفة ولا الغرور: فحب النفس لا يجوز مطلقاً أن يعلق عليك حياتك، دون أن تنفتح، لتعطي مكاناً للغير، ودون أن تعطي وقتاً كافياً للاستماع للغير، والمشاركة مع الآخرين في ظروفهم، وظروف حياتهم المتنوعة. وحب النفس أيضاً، ليس هو التباهي والتعالي والغرور والغطرسة. فمن يحب نفسه، لا يحتاج إلى أن يتعالى بما لديه من مال أو أملاك، أو بأسرته، أو بمستواه الاجتماعي أو العلمي. بل يحتاج المحب لذاته، إلى أن يقيم نفسه باعتدال، فلا يجوز له أن ينتقص من قدر نفسه، ولا أن يغالي فيه. 2- حب الذات ليس هو الكفاية الذاتية ولا الفردية: خلق الله، كل إنسان، وله مواهبه وقدراته، له عقله، وعواطفه، والإنسان مخلوق له قيمته، وأهميته، يحتاج إليه الناس ويحترمونه. ومن خلال قيمته الذاتية يبني ثقته بنفسه، ويحقق ذاته. فحب الذات، لا يفصل الإنسان عن الغير. ولا يؤدي إلى وحدة وعزلة غير صحيحة، لصاحبه، والمحب لذاته لا يجوز له أن يبحث عن كفايته في ذاتيته فقط. 3- حب الذات يدفع إلى احترام النفس واحترام الغير. 4-حب النفس يبني ذات الإنسان ومستقبله، فحب النفس دعامة حقيقية صادقة لبناء الذات، على أسس من الحق والأمانة. اما الان فيجب ان نتعلم كيف نحب الذات ؟ • كيف تتعلم أن تحب نفسك؟ 1- اقبل ذاتك كما أنت: قبول الذات، يكتسبه الإنسان بإرادته الحرة، والإنسان يدرس مع نفسه كيف يقبل واقعه، ويرضى عن نفسه. اقبل ظروفك الاجتماعية والاقتصادية – كما هي، وأيضاً اقبل شكلك كما أنت. فقبولك لذاتك هو أساس تحرير ذاتك. وقبولك لنفسك، يجعلك تعيش الحاضر، ولا تعيش في الماضي، من يقبل نفسه يتحكم في أعصابه وتصرفاته. 2- توقف عن إدانتك لذاتك: إدانة الذات لا تحرر الإنسان، إذ أنه لا يقدر أن يغير شيئاً ما لم يقبله كواقع. من السهل أن يكون الإنسان قاضياً لنفسه أو لغيره. لكنه لن يحقق لنفسه التحرر من الشعور بالذنب. والحرية تتحقق من خلال الاعتراف والتوبة عن أخطائنا وخطايانا التي بإرادتنا، والتي بغير إرادتنا، وكما نطلب أن يغفر لنا الله نغفر نحن أيضاً لأنفسنا. 3- صحح صورتك الذاتية عن نفسك: لقد خلقك الله شخصاً منفرداً، لك ذاتيتك، وشخصيتك، ومواهبك وقدراتك. اجلس مع نفسك وحاول أن تسجل على ورق ما تشعر بأنك منفرد به. ارجع إلى هذه الورقة أكثر من مرة على مدى أيام؛ وستكتشف من حولك، سواء في أسرتك أو أصدقائك. تجنب حب السلبية، وارفض مشاعر الفشل، واعمل الأشياء التي تجعلك أفضل، وتضمن أنها تنجح. فنمو الشخص أمر يحدث يومياً. فالنمو حلقات متتابعة وعمليات متعاقبة، ترفع الإنسان إلى النضج، وتعمق الثقة بالنفس. للمره الثانيه احب اشكر التفاعل معي من قريب او من بعيد وتقبلوا مني اجمل تحيه عطره للكل وتقبل راي كل الود الشوووق |
الرائعة الشوق من خلال هذه النافذة نجد إبحارا في مواضيع متعددة ومتجددة وذات أهمية وطرحها والنقاش فيها مفيدا للجميع |
كما ذكر الأستاذ عبدالعزيز لله درك الشوق مواضيعك قمة وحب الذات جميل كما ذكرنا أنا وعهود ورهف وأنت ِ والعلم يساندنا .! كل الود والورد لك |
سيدي : عبدالعزيز الفدغوش بلا شك يا اخي الفاضل لقاء بلا شك من اجل الارتقاء ومرورك العطر يشرفني فشكرا الشوووق |
جوهر الراوي اخي الفاضل شكرا لك على مرورك ورايك وتعليقك شاكره لك الشوووق |
موضوعات قيمة يا شوق سلم بنانك وحرفك وفكرك الرائع دام لنا ابداعك |
؟ ؟ ؟ عبير الورد عبير الورد عبير الورد مااروع ما راته عيناي هنا اليوم عبيري اشتقت لحروفك ومرورك الجوهري عبير الورد .•° أهـــلاً وســهــلاً °•. حينما تدق الأجراس .. تنشد الأطيار لحن الخلود .. فتعانق نسمات الصباح .. غروب الشمس .. يتوهج البدر حاملاً معه باقات من الزهر .. لينثرها بين الأيادي .. معلنة موعد فجر جديد يصاحبه وجود = عبير الورد = بين متصفحي .. فهنيئا لي بها . نصافحكم والحب اكفنا .. لنهديكم أجمل معانينا .. ونغرف من همس الكلام أعذبه .. ومن قوافي القصيد أجزله .. ومن جميل النثر .. أروعه .. بين مد وجزر .. وفي امواج البحر .. نخوض غمار الكلمة .. فتجرفنا سفينة الورقة .. تجدفها اقلامنا .. لتحل قواربكم في مراسينا .. فنصل معاً نحو شواطىء اروع .. مرحبا مليار يا عبيري سعدت بوجودك ومرورك غاليتي : الشوووق |
ما اروعك يا الشوووق بالفعل اسعدني ترحيبك هنا شكرا من القلب يا غاليتي دام تواصلك ودام نبض قلبك الرائع http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...86cf5a0f13.gif ومليار وردة حب لعيونك ومليار بسمة لقلبك |
تسلملي حروفك يالغلا : : الشوووق |
لله در الشوووق ولله در عبير الورد .! |
جوهر الراوي شاكره مرورك الشوووق |
سؤال للكل http://img103.herosh.com/2010/08/30/170136184.jpg عند النظر لبرائه الاطفال ماذا يكون شعورك ؟ الشوووق |
شعوري بدي أغمرهم قبلاااااات وأحضان اكيد فالأطفال هم روعة الحياة ونعيمها وبراءتهم تحكي لنا قصصا من المباديء والقيم التي لم تمتد لها يد الحضارة المزيفة او يد التقنية المهووسة . او يد النفاق والتزييف هم البراءة بعينها هم الامل والا مل هم هم الصدق كل الحب لك يا شوق http://up.alfrasha.com/u/5525/7616/84981.jpg |
واااااااااااااااااااااااااااااااو نفسي تشوفين فايل الاطفال في كمبيوتري الصدق كله فيهم الابتسامه السعادة الفرح والامل كله فيهم يوووووووووووووه ودي تشوفين عبود لما ينقز يبي شي ..... ويعفس ويهه لما اخذه منه وبس اعطيه اياه يشهق من الوناسه فدددددديت قلبج على هالاسئلة اللذيذه يالغلا |
زينة الحياة الدنيا هم أحباب الله هم البراءة والنقاء والصفاء هم الفرح والسرور والغبطه لله درك يا لشوووق |
السلام عليكم غاليتي الشوق كل عام وانتي بخير ورمضان كريم ينعاد عليكي بكل خير وسلام في البدء اقدم شكري وامتناني لمتصفحك الرائع هذا لما يحتويه من رقي في نقاشاته ومحاوراته لفئات مختلفه من حيث الجنسيه والافكار وهذا اكثر ما يزيز المتصفح جمال فهو يقربنه اكثر لبعضنا ولمعرفة شخوصنا من حيث الحوار والفكر والثقافه ايضا وكم كنت تواقه لايجاد هكذا متصفح يتيح لنا النقاش فلسموكي كل الورد اما عن سؤالك السالف ذكره فانا اجد ان حب الشخص لذاته هو شيء طبيعي وخاصه ان كان يمتلك شيء مميز وهو لا يعد مرض لان كل انسانه يملك في داخله اغلب ان لم تكن كلها كل الصفات والطباع ولكن بشكل من حيث القدر والموازنه يختلف من شخص لاخر لكن وهنا اؤكد انه ان زاد حب الشخص لنفسه ما هو فوق الطبيعي فهو يصبح مرض ومرض قد يؤدي لامور سيئه وهنا اؤشر ان اغلب الطغاة والمصابين بمرض داء العظمه كانوا يحبون ذاتهم بشكلا ادى لان ينحرفوا لهذا الطريق والسير بشكلا يرضيهم ويرضي شخوصهم والتي نتجت عن حبهم واعجابهم بانفسهم وبما يملكوه من تفكير واسلوب بحيث باتوا لا يرون الا انفسهم والتي غطت بوشاح الغرور والغرور بحد ذاته مرض وأشير هنا وان كان في غير محله لنقطه قد لا تاتي في بالنا ان من لا يملك حبا لنفسه ولذاته يخشى عليه لانه يعد غير طبيعي في عالمنا الانساني الطبيعي مما يجعله عرضه للمرض النفسي وذالك لما اعتراه من مقتا لنفسه مما يؤدي احيانا لانعزاله الشوق موضوعك النقاش فيه يطول لهذا ارجوا قبول اختصار في مناقشته وقبول رائي سؤال اوجهه لمن ياتي بعدي؟ هل ارتداء الصمت امام شخص تجنى علي وافترى ظلما يعد ضعف وان كنت احسبه هو احتراما لنفسي علما ان المتجني لن يسمع الا نفسه 00000000 ؟ مع الشكر |
عبير الورد عطرك ريحان ينبعث ليشرق الوجه حروفك وردودك ومرورك يسعدني بل يريح قلبي ورايك وردك على سؤالي يزيدني فرحا وسعادة يا عبيري شكرا لكي الشوووق |
رهف الانصاري فديت روحج وروح عبودي مااجمل مرورك العطر الذي يزيدني اشراقا وفخرا اما عبودي فخليه على يوم اكيد ابشوفه واشوفج باذن الله فديت طلتج يالغلا الشوووق |
جوهر الراوي يشرفني مرورك الجوهري ورايك الجميل شاكره لك الشوووق |
الشيماء وعليكم السلام والرحمه وانتي بالف خير غاليتي وشاكره حروفك التي تسعدني وتزيدني فرحا بمرور اخت رائعه كشخصك ورايك بالسؤال السابق ذكره رائع كروعة شخصكي الكريم واحتراماتي لكي واضافتك المميزه التي بالفعل لم تناقش وهي عدم حب الذات ايضا مرضا اعجبتني وصوتي اضمه معكي غاليتي اما بخصوص سؤالك: هل ارتداء الصمت امام شخص تجنى علي وافترى ظلما يعد ضعف وان كنت احسبه هو احتراما لنفسي علما ان المتجني لن يسمع الا نفسه 00000000 ؟ اخيتي الفاضله يوجد شطران في السؤال وكل منهم اختلاف عن الاخر حسب مافهمت يوجد فرق بين السكوت عن الظلم وبين السكوت عن التجني علي بلفظ او سب الشطر الاول لا يجب السكوت عن الظالم بل يجب ان نوضح الامر وان كان لايسمع لا يهم الاهم قول الحق لان السكوت عن الحق شيطان اخرس اي بالاخير سوف يكون قمه الضعف اما السكوت عن شخص تلفظ باسلوب لا يناسب تربيتي بل هذا الشي يزيدك احتراما لانهم يجرحونك لانك ناجح فاعتبر كل كلمه جارحه ورقه تضعها تحت قدمك لترفعك اي بالاخير ابدا لا يعتبر ضعف ,,,,,, يظل راي الشخصي اخيتي شكرا لكي يا غاليتي الشوووق |
|
والاروع وجود حروفك بيننا اخي الفاضل جوهر الراوي شاكره لك الشوووق |
من جديد ان سمحتوا لي : النصيحه لاخ /ت تحبه/ها النصيحة العلني اي امام الناس تعتبر نصيحه ام اشهار |
من ناحيتي النصيحه تكون بيننك وبينه منعا لا حراجه امام الجميع وحتى يستطيع ان يتقبلها بصدر رحب ولكن اذا كانت علنا ماراح يتقبلها وجهة نظري تحيتي لك شوووقي |
إن المواجهة بالخطأ أمام الناس يؤدي إلى إذلال نفسية المخطئ وتحطيم شخصيته أو يؤدي به إلى الاصرار على الخطأ والتمادي في الباطل والتحدي للحق دفاعاً عن نفسه قال ابن رجب رحمه الله :كان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد وعضوه سراً حتى قال بعضهم: من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه. |
الهدف الرئيسي من النصيحة هو مصلحة شخص ما ولا تكمن المصلحة وتتعارض مع الهدف ان تمت النصيحة امام الملأ |
عهود المحبه شاكره ردك ووجهة نظرك ومرورك الشوووق |
دهمشي وجهة نظرك رائعة ومرورك اروع الشوووق |
رهف الانصاري شاكره مرورك الجوهري ووجهة نظرك الشوووق |
أحبتي رهف الانصاري و عهود المحبة و دهمشي شاكره لكم/ن حسن مرورك واضافتكم واهتمامكم تحياتي ************************************************** اما من وجهة نظري انا : النصيحه لها اداب كثيره وليس فقط السريه بل من اهم عواملها هي السريه وايضا عوامل اخرى كثيره فلكم الاتي: آداب النصيحة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين، والمبلغ عن رب العالمين، والناصح للناس أجمعين، وعلى وصحبه الغر الميامين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن النصيحة هي الدين كله؛ كما في حديث أبي رقية تميم بن أوس الداري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الدين النصيحة"، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم"1. ولأهمية النصيحة فقد كان النبي-صلى الله عليه وسلم- يبايع الصحابة عليها؛ عن جرير بن عبد الله قال: بايعتُ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- على إقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزكاة، والنصح لكلِّ مسلم2. والنصيحة المتعلقة بأئمة المسلمين وعامتهم تعني أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وحب الخير لهم. ولكن هذه النصيحة ينبغي للقائمين بها أن يتنبهوا إلى الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، ومن أهمها: 1. الإخلاص لله -تعالى-: وذلك بأن يقصد الناصح بنصحه وجه الله -عز وجل-؛ لقوله الله -تعالى-: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَِ} سورة البينة(5). وقال تعالى: {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ} سورة الزمر(2). والنصيحة الصادقة من العبادات التي يثاب صاحبها عليها. وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنما الأعمال بالنيات"3. 2. ينبغي للناصح أن يتحلى بخلق الرفق واللين؛ لأن الرفق ما كان في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه؛ كما جاء في الحديث الصحيح. وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوب الرفق في النصيحة؛ قال الغزالي- رحمه الله-: "ويدلك على وجوب الرفق ما استدل به المأمون إذا وعظه واعظ، وعنف له في القول، فقال: يا رجل! ارفق فقد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني وأمره بالرفق، قال تعالى: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} سورة طـه (44). فليكن اقتداء المحتسب في الرفق بالأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-4. 3. أن تكون النصيحة سراً، فلقد كان السلف يحرصون على النصح سراً لا علنا؛ كما يقول ابن رجب -رحمه الله-: "وكان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد وعظوه سراً؛ حتى قال بعضهم: "من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه.."5. وقال الشافعي: "من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه"6. وقال ابن حزم: "وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لا تصريح، إلا إن لم يفهم المنصوح تعريضك، فلابد من التصريح"7. ورحم الله الإمام الشافعي حيث قال: تعمدني بنصحك في انفرادي *** وجنبي النصيحة في الجماعة فإنّ النصح بين الناس نوع *** من التوبيخ لا أرضى استماعه فإن خالفتني وعصيت قولي *** فلا تغضب إذا لم تعط طاعة 4. ينبغي للناصح اختيار الوقت المناسب للنصيحة، لأن اختيار الوقت المناسب والظرف المناسب من أكبر الأسباب لقبول النصيحة، وإزالة المنكر. فهذا ابن مسعود -رضي الله عنه- يقول: إن للقلوب شهوة وإقبالاً، وفترة وإدباراً، فخذوها عند شهوتها وإقبالها، وذروها عند فترتها وإدباره8. 5. أن يكون الناصح عاملاً بما يأمر الناس به، وتاركاً لما ينهى الناس عنه، قال الله -تعالى- موبخاً بني إسرائيل على تناقض أقوالهم مع أفعالهم: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} سورة البقرة(44). وقد جاء الوعيد الشديد في حق من يأمر الناس بالمعروف ولا يأتيه، وينهاهم المنكر ويأتيه لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: بلى، كنت آمراً بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه"9. وهذا أبو الأسود الدؤلي يقول: يا أيهـا الرجـل المعـلم غـيره *** هلاّ لنفسـك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام من الضناء*** كي يشتفي منه وأنت سقيم لا تنـه عن خلـق وتأتـي مثلـه *** عارٌ عليك إذا فعلت عظيم فابـدأ بنفسـك فإنهـا عن غيها *** فإذا انتهت عنـه فأنت حكيم فهنـاك يقبل ما تقـول ويقتـدي *** بالقـول منك وينفـع التعليم فينبغي لكل آمر بالمعروف وناه عن منكر أن يتأدب بهذه الآداب، وأن يتخلق بهذه الأخلاق، حتى يكون لنصيحته قبول واستجابة من قبل المنصوحين. الشوووق |
خاطري اغير الروتين ممكن :) كلمة عتب تود ان تهمس بها باذن احد الاعضاء : فلكم /ن هذه المساحه ولمدة يومين فقط |
انتهت المده ولم يمر احد من هنا بالتاكيد ليس يضايقني عدم المرور بل يسعدني والله لا يجيب الزعل والعتب كلمة عتب : الى رهف الانصاري واقولها : افتقـــــــدتك حيــــــــــــــل.... من فقدتك..... فقدت انامل احساسي... فقدت احساس انفاسي.. فقد شهري نور بدرك... فقد وردي طيب عطرك.... ضاعت مني ادروووبي.... وتاه الحرف في مكتوبي... وافتقدتك حيل... وظل قلبي يعاني حيل.... وفي صمتي نحيب وويل..... وافتقدتك مووت.... ومن شوقي اخال اي صوت..... يسامرني هو صوتك .... ومن ها الصوت اعيش الموت ومن ها الصوت ذبحني الخوف ومن ها الصوت تعيش ذكرى تحطم قلبـــــــــــي الملهوف تمني خاطري المجــــــــروح يهز الشوق وجداني وانووح لان الصوت مجرد صووووووت فقد صووتك... وافتقدتك حيل.... وفي الخافق احسك نبض.. وفي عيني بريق وومـــض... وافــتقــــــــــــــــــــ حيل ـــــــــــــدتك الشوووق |
كلمة عتب الى نوف الشموخ غيابك طال يالغلا واشتقنا لتواجدك الرائع |
مرورك شيق ياعهودي واتمنى يصل عتبك لنوفتنا الغاليه |
كلمة عتب للغالي فواز بن محمد طال انتظار المنتظر يا ابن الأجواد ؟؟ |
| الساعة الآن 11:16 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
ظ„ظٹظ†ظƒط§طھ -
ط¯ط¹ظ… : SEO by vBSEO 3.5.1 Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By:
мộнαηηαď © 2011
