|
للنقاش:الأديب و الالتزام من الكلمات التي استخدمت واستهلكت كثيرا و أسيء استعمالها كلمة:"الالتزام"،فهي كلمة مجني عليها من الطرفين من طرف الأديب حينما يتحدث عنها و يقدم نفسه على أساس أنه كاتب ملتزم ، و من طرف القارئ حينما تقدم إليه هذه الكلمة من الأديب أو من غيره و لا يكلف نفسه عناء التأمل و التمعن في حمولتها و ما ترمي إليه. عندما تتم مطالبة الأديب بالالتزام معناه هو أن هذا الأديب عليه أن يكون منحازا لجانب أو لجهة ضد جهة أو جهات أخرى للدفاع عن قضية أو قضايا تصب من حيث المصلحة في الجهة المنحاز إليها.لكن من يقوم بهذه المطالبة - مطالبة الأديب بالالتزام - ربما ينسى أنه قام بمساس حرية الأديب ،و بالتالي يقوم بدفعه إلى كتابة نصوص لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظره و أفكاره التي يعتنقها و يؤمن بها ، و هكذا بدل أن يكتب هذا الأديب أدبا نابعا من نفسيته و معبرا عن حقيقته سيكتب لنا أدبا مزيفا قد يتنصل من مسؤوليته منه في أقرب فرصة متاحة. ثم إنه عندما يكون ثمة حديث عن الالتزام نادرا ما يتم الانتباه إلى أن الأدباء ليسوا على مستوى واحد من الفهم و الإدراك للواقع و من ثم للالتزام نفسه،فكل أديب له عالمه الخاص و له رؤيته الخاصة للكون،تتحكم في ذلك عدة عوامل منها ما هو ثقافي صرف و منها ما هو اجتماعي و أيديولوجي..الخ....و هي خلفيات يصدر عنها الأديب في نصوصه ، و تمنحه التصور للأدب و لوظيفته ،و لذا لا غرابة أن نجد مجموعة من الأدباء لا يكاد يجمعهم شيئ على تصور واحد و وحيد للأدب ووظيفته،و حتى لو كان ثمة من تشابه في التصور فسنجد لا محالة بونا في الممارسة الفعلية للأدب بين أديب و آخر. إن وظيفة الأدب متعددة ، و يبدو أن تعدد المدارس الأدبية بما فيها من نزعات و اتجاهات هي خير تعبير عن تعدد وظيفة الأدب ،و علاقته بالأديب و المتلقي و بالحياة ،فالتعبير عن قضايا المجتمع و ما يعج به من ظواهر ،أو التعبير عن الفرد أو الذات بما لها نزوع و طموح و هواجس و انشغالات كل ذلك يدخل في صميم و ظيفة الأدب بوصفه وسيلة ،ثم هناك الوظيفة الجمالية التي من بين أوجهها اتخاذ الأدب نفسه موضوعا لنفسه كما نرى ذلك في شعر الحداثة و ما بعد الحداثة و بعض قصائد التشكيل. حين نطالب الأديب بالالتزام نكون في الواقع نمارس سلطة غير مخولة لنا ،فالأديب ينبغي أن يبقى موكولا لضميره و قناعته ،إذ هما المؤهلان و المخولان لأن يرسما له المسار الذي ينبغي أن ينهجه في كتاباته ،و إلا تحولت كتابته إلى مجرد نصوص مملاة عليه من الخارج أو كأنها مكتوبة من طرف شخص آخر،لا يجد فيها القارئ من سجية الكاتب و نفسه شيئا. ترك الأديب إلى ضميره و قناعته يقودنا إلى مشكلة أخرى تتجلى واضحة في من يضمن لنا أن هذا الأديب سيبقى وفيا للخط الذي رسمه لنفسه و التزم به في نصوصه بحيث تطرح مسألة لا بد وجود إطار يؤطره حتى لا يقع في التسيب أو في التناقض الذي قد يودي بمصداقيته أمام القراء. و في ظل وجود هذا الإطار هناك مشكلة أخرى ستنبري للأديب و القارئ معا،و هي أن الإطار إياه سيكون بمثابة مقنن إن لم نقل كابح لحركة الأديب و عنصر ضاغط عليه يرسم له النهج الواجب عليه اتباعه مما سيحد من حريته و يجعل خطواته محسوبة ، وهو مما يتنافى مع طبيعة الأدب و يكون معها على النقيض. ما أشرنا إليه آنفا تزكيه ممارسة أو ممارسات أدباء راهنوا على نهج مسار معين متخذين من الالتزام مبدءا غير قابل للمساومة عليه ،لكن بعد لأي هبت رياح الصيرورة التاريخية فجعلت هؤلاء الأدباء يغيرون مراكبهم الشراعية فأبحروا في اتجاهات مخالفة و و مضادة لاتجاهاتهم التي كانوا عليها ،و بذلك تكشفوا عن انتهازية ميعت مفهوم الالتزام و أفرغته من محتواه ،و جعلت منه مجرد ذريعة لتحقيق طموحات آنية شخصية ضيقة،كما أكدت بالملموس أن تلك الشعارات التي كانوا يهتفون بها كانت زائفة رفعت من أجل الخداع فقط. بعد كل هذا و لإثراء النقاش في هذا الموضوع نطرح سؤالين : -هل نحن الآن مطالبون بإعادة النظر في معنى الالتزام و مطالبة الأديب به؟ -ما معنى أن يكون الأديب ملتزما؟ أترك للإخوة و الأخوات مناقشة الموضوع،و الله من وراء القصد و هو الهادي إلى سواء السبيل. |
|
الأستاذ الشاعر الناقد مصطفى معروفي بداية نسعد لاشراقة حضورك التي تعني إثراء نوافذ الأدب وفتح مجالات أرحب للنقاش والطرح الجاد ولاشك أن الموضوع المطروح للنقاش في غاية الأهمية ولنتفق بداية هل الإلتزام يعني كما يقال : ( التقيد عمليا وقوليا بالمنهج والأصل والحكم والحد والاطار والمعيار بلا اي خروج عنها ) ؟ أما تحولات الأدباء والتراجع عن بعض الآراء فليست بدعة أو جديدة فقد قرأ كثير منا تراجع عميد الأدب طه حسين ومحمود عباس العقاد وغيرهما عن بعض الآراء التي طرقت بمعرفتهم سابقا عندما وجدوا أن التراجع هو الأصلح والأفضل وربما كان بتوجيه خارجي أو ذاتي وللإبحار مع جو الأسئلة المطروحة : هل نحن الآن مطالبون بإعادة النظر في معنى الالتزام و مطالبة الأديب به؟ -ما معنى أن يكون الأديب ملتزما؟ نحن مطالبون بالوقوف على حقيقة معنى الإلتزام ومطالبة الأديب بالرؤية التي تحظى بإجماع أو غالبية لأن الأمة لا تجمع على ضلالة, ومعنى أن يكون الأديب ملتزما إتباع منهج يؤمن به وغير متذبذب المواقف هذه ما وددت المساهمة به معتذرا عن التقصير أمام شموخ حروفك |
الشاعر مصطفى الله يعطيك العافيه على المقال الرائع تحيتي لك |
أ. مصطفى معروفي مجهود يستحق الثناء والتقدير ولك كل الشكر على ما قدمت دمت مبدعا ... متألقا ... على الدوام تقبل مني أغلى تحية ................. فيلسوف الكويت |
رد: للنقاش:الأديب و الالتزام سيدي الكريم هو حقيقتا موضوع مثير للجدل اولا امام ذواتنا ومن بعدها الدائرة المحيطة بنا وما جبلنا عليه من حقائق ربما رسخت باذهاننا قبل ان توقع على قناعاتنا لتتسع المساحة اكثر وتطرح امام جمهور الادباء وربما السؤال الاجدر بالطرح هل الاديب هنا مسير عبد مامور ام انه حر ملك لفكره وما تمليه عليه قناعاته ومبادئه التي كانت الاساس بانطلاقه . قد يطول النقاش وقد تتسع رقعته الى ما قبل العقاد وطه حسين وغيرهم من اعمدة الادب مع حفظ الالقاب طبعا وتمتد الفترة الى عهدما وما بعدهما وما الذي سعى اليه الادباء من عملية تطهير الضمير الذي يسبق تطهير الحبر وما ياتي به من ما سيسال عنه فيما بعد هل الكاتب وجد فقط ليكتب ام انه مسؤول امام ما يكتب قبل ان يكون مسؤولا امام من يكتب لهم قد تختلف المدارس وتختلف المذاهب الا انني واثقة كل الثقة انها تختلف بالمنهج وتتفق بالمبدئ وهو اداء رسالة هادفة اما عن اسئلتك فنحن مطالبون اولا بمعرف حقيقة تلك المسميات ومعانيها فبعد ان ندرك هويتها الحقة فقط عندها نستطيع الارتقاء الى تلكم الدرجة من الالتزام والمسؤولية اعتقد بل اجزم باننا مطالبون بادراك معنى اديب كي نستطيع تجسيد معنى الالتزام به فحينها لسنا مطالبون بدعوته الى الالتزام بل نحن مطالبون بالقراءة له والامعان ببين سطره كي نتعلم تلك المعاني منه اردت ادخال نقاط حبري البسيطة بهذا الجدل كي تتلمذ وتتقن نقد السطر تقبل مروري البسيط بمساحتك تحياتي واحترامي شموخ امراة |
رد: للنقاش:الأديب و الالتزام |
رد: للنقاش:الأديب و الالتزام http://kll2.com/upfiles/SAb44797.png سلمت يدآك من كل سوء لك من الأعماق إمتناناً جم ومن التقدير ماللحرف يلجم ذكرى الغاليܓܨ |
| الساعة الآن 01:38 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
ظ„ظٹظ†ظƒط§طھ -
ط¯ط¹ظ… : SEO by vBSEO 3.5.1 Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By:
мộнαηηαď © 2011