الغموض في التراث العربي:


ان مصطلح الغموض معروف في تراثنا العربي وقد اشار اليه بعضهم :
فهذا ابو اسحاق الصابي يقول في مواطن التفريق بين الشعر والنثر(وافخر الشعر ما غمض فلم يعلمك غرضه الا بعد مماطله منه)
بيد انه لا يقصد بالغموض انغلاق المعنى وعدمالاتصال مع النص وانما ترد بمعنى الغوص وطول الوصول الى الغايه المطلوبه ان صفة الغموض واسبابه في هذي الغايه ايجابيه فنيه وهي لا تمنع من وصوله الى المتلقي الدرب ويتضح ذلك من كلام الن ابي الحديدلقوله( وكلما كانت معاني الكلام اكثر ومدلولات الفاظه اتم كان احسن ولذلك قيل خير الكلام ماقل ودل لان المعاني اذا كثرت وكانت الالفاظ تفي بالتعبير عنها احتيج بالضروره الى ان يكون الشعر متضمنا ضروبا من الاشاره وانواعا من الايماءات والتشبيهات فكان غموض كما قال البحتري:
والشعر لمح تكفي اشارته
00000000000000وليس بلهذر طولت خطبه


اذا فليس المقصود بالغموض ان يكون كاشكال اقليدس والمجسطي والكلام في الجزء بل ان يكون اذا ورد على الاذهان بلغت منه معاني غير مبتذله وحكما غير مطروقه0000000000انتهى كلامه

وقد اشار الى ذلك عبد القادر الجرجاني عندما ذكر ان القاريء يأنس ويفرح اذا استطاع بعد جهد ان يحصل على معنى يستحق هذا الجهد الذي بذله 0


اذا فالمراد بالغموض الذي يمدحه اللسان العربي هو ذلك الغموض الايجابي الذي يتوصل المتلقي من خلالها الى معنى او فائده مرجوه يحس معها بثمرة الجهد الذي بذله :

وهذا الغموض امره سهل حيث إن القراءه الواعيه المتأنيه تبدده وتزيله بالدربه وكثرة الاطلاع والقراءه فمن سار على الدرب وصل


ومن المؤكد كما هو واضح ان الغموض بهذا المفهوم الذي يرد عنه الحديث في تراثنل لا يتنافى مع الوضوح والبيان لان ثمرته الوصول والاتصال وليس الانقطاع والحجب0

هذا هو الغموض الذي تقصده العرب في حديثها00000000:


وللحديث بقيه: