|
رد: مدار الأفكار ؟ ( 203 ) مــدار الأفكــار عيدكم مبارك يقول الشاعر العربي : يا ليلة العيد كم في العيد من عبـر= لمن أراد رشـاد العقـل والبصـر يا ليلة العيد أشرق الكون في السحر=وطابع البشر يكسو أوجـه البشـر شرع الله العبادات والشعائر لحكم عظيمة جليلة,فهي تزكي النفوس ,وتطهر القلوب,وتقرب العباد من ربهم جل وعلا,ومن فضل المولى ومنته سبحانه أنه جعل لعباده الصالحين مواسم للخير وزيادة الأجر والأعمال الصالحة,ومن هذه المواسم العشر الأول من ذي الحجة التي أقسم بها الحق عز ّوجل لعظم شأنها وفضل الثواب فيها فقال : (والفجر وليال عشر ) (الفجر:1) ,وقال تعالى : (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات)(الحج : 2 ) , ويقول ابن كثير -رحمه الله -: (المراد بها :عشر ذي الحجة ) ,والتي فضّلها الله على سائر أيام العام فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر,قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء) وقال ابن حجر -رحمه الله – (والذي يظهرأن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيها وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يأتي ذلك في غيرها ) , وفيها يوم عرفة الذي يعد أفضل يوم في السنة كلها ففي رواية ابن حبان رحمه الله عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أفضل الأيام يوم عرفة) ,وفيه يكثرعتق العباد من النار ,فقد جاء في صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة) ويعد يوم عرفة أفضل أزمنة الدعاء ,فعن طلحة بن عبيد الله أن رسول الله صلى الله وعليه وسلم قال : (أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة) فهو يوم عظيم القدر عند المسلمين وفيه يجتمع الحجيج في صعيد عرفات وتلهج ألسنتهم بذكر الله والاستغفار والدعاء وقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ويباهي الله بهم أهل السماء فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم انظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا ) ,ويستحب لغير الحاج صيام يوم عرفة لما فيه من الأجر العظيم فقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ) ,فصومه رفعة في الدرجات ,وتكثير للحسنات ,وتكفير للسيئات أما الحاج فعليه أن يتفرغ للعبادة والدعاء ولا ينشغل فكره وقلبه بالطعام والشراب وتجهيز ذلك يأخذ منه جل الوقت و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات ) ,وفي العاشر من ذي الحجة يكون يوم العيد الذي تزدحم فيه أعمال الخير ففيه أهم أعمال الحجيج من رمي جمرة العقبة ,والطواف بالبيت طواف الإفاضة ,وحلق أو تقصير الشعر ,وذبح الهدي ,ومن ثم البقاء في منى،أما غير الحاج فإنه يؤدي صلاة العيد,ويذبح أضحيته,ويكثر من الحمد والتهليل و يشرع للجميع الإكثار من التكبير والذكر في يوم العيد وأيام التشريق،فهي أيام ذكر وشكر,ويسن الجهر بها إعلاناً لذكر الله وشكره وإظهاراً لشعائره أما العيد والفرح فيه فهو من محاسن هذا الدين وشرائعه، فعن أنس رضي الله عنه قال:قدم النبي صلى الله عليه وسلم ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال : (قدمت عليكم، ولكم يومان تلعبون فيهما في الجاهلية، وقد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: (يوم النحر ويوم الفطر) ويستحب للمسلم التجمل في العيد بلبس الحسن من الثياب والتطيب في غير إسراف، وأداء صلاة العيد مع المسلمين ,ومن شعائر يوم العيد ذبح الأضاحي تقرباً إلى الله عز وجل لقوله سبحانه وتعالى : ( فَصَلّ لِرَبّكَ وَٱنْحَر) (الكوثر:2) , ويقول سبحانه وتعالى: (وَٱلْبُدْنَ جَعَلْنَـٰهَا لَكُمْ مّن شَعَـٰئِرِ ٱللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَـٰنِعَ وَٱلْمُعْتَرَّ كَذٰلِكَ سَخَّرْنَـٰهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (الحج:36 ),وأيام العيد ليست أيام غفلة ولهو ، بل هي أيام عبادة وشكر، والمؤمن يتقلب في أنواع العبادة ومن تلك العبادات التي يحبها الله تعالى ويرضاها صلة الأرحام وزيارة الأقارب وترك التباغض والتحاسد، والعطف على المساكين والأيتام، وإدخال السرور على الأهل والعيال، ومواساة الفقراء وتفقد المحتاجين من الأقارب والجيران , وكل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك . العيد يا رمز الوفاء بالهناء عاد= وعسى يعودك بالفرح دايم العيد عسى السعد في كل الأعياد ينعاد=ويعمّ خيره طول الأيـام ويزيـد عبد العزيز الفدغوش الأحد , 14 نوفمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 204 ) مدار الأفكار المَلِكُ المؤُثِر يقول الشاعر العربي : أبا متعب معروف بحكمته = قواعد الحكم بالإيمان يعليها يبني ويرفع بالتخطيط مملكة =تحقق المجد في أقصى نواحيها إن المملكة العربية السعودية التي حباها الله بإمكانات اقتصادية ومالية هائلة،وأنعم عليها بقيادة سياسية حكيمة,تمثل قلب العروبة ,ومركز إشعاع الإسلام ,ومصدر ثقل في العالم ,وتجسيدا لدورها وثقلها على كافة الأصعدة العالمية,واعترافا بمكانة مليكها رجل السلام ونبراس العدل والمساواة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود- حفظه الله ورعاه- فقد تم اختياره لعام 2010م ثالث شخصية أكثر تأثيراً ونفوذا في العالم بعد الرئيس الصيني هو جينتاو, والرئيس الأمريكي باراك أوباما , وذلك وفقا لتصنيف مجلة فوربس الأمريكية العريقة ,والذي يصدر عن مؤسسة عالمية محايدة ,لا تجامل ولا تبالغ ,وتعتمد في تصنيفها السنوي المنهجية العلمية,وجاء في لائحة التصنيف أسماء( 68) شخصية,وقد ضمت القائمة عددا من رؤساء الدول والشخصيات المهمة أبرزهم رئيس الوزراء الروسي فلاديمير بوتين، والمستشارة الألمانية انغيلا ميركل، والبابا بيندكتوس السادس عشر,ومن العرب الرئيس الإماراتي الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان الذي احتل المركز 56، وأمين منظمة أوبك الليبي عبد الله البدري والذي جاء في المرتبة 53, وفي فبراير الماضي أشار استطلاع لشركة "بيو" البحثية أن خادم الحرمين الملك عبد الله هو الأول بين القادة الأكثر شعبية وتأييداً في العالم الإسلامي، حيث اختارته الغالبية العظمى ممن شملهم الاستطلاع على اعتباره أكثر قائد إسلامي يحظى بالثقة في قدرته على اتخاذ القرارات الصحيحة بشأن القضايا الدولية , وكذلك اختارت مجلة "نيوزويك" الأميركية الرصينة في عدد أغسطس الماضي الملك عبد الله ضمن قائمة( أكثر عشرة زعماء في العالم اكتسبوا احتراماً عالمياً حقيقياً)، حيث أشادت المجلة بالتطور الحاصل في المملكة، والمبادرات التي أطلقها في مناسبات عدة وفي مجالات متعددة,وتحظى انجازات العاهل السعودي والتي تميزت بالشمولية والتكامل باعتزاز أبناء المملكة والخليج , وإعجاب وتقدير العالم ,وكما يقول الدكتور محمد الحارثي : ( يحق لنا أن نعتز بما حققه قائد مسيرتنا لوطننا من انجازات , وأيضاً نفتخر بالاحترام الذي تحظى به بلادنا عالمياً , ونقدر الدور المؤثر الذي تلعبه المملكة خارجياً , وهي جهود يقودها بتميز واقتدارا لملك المفدى يحفظه الله , وإن التأثيرات التي أحدثها خادم الحرمين الشريفين محلياً ودولياً والتغييرات التي طرأت والمبادرات التي قُدمت من الملك عبد الله بن عبد العزيز تعكس المنهجية والإستراتيجية المميزة التي يتبعها هذا الزعيم العالمي الكبير والتي تقود دائماً للتقدير الذي تحظى به المملكة ومواطنيها والمكانة المرموقة التي يتبوؤها الملك المفدى عالمياً) , ويأتي الاختيار والتقدير الدولي للملك عبد الله وللمملكة العربية السعودية أمرا طبيعياً في ظل خطوات المملكة نحو مصاف الدول المتقدمة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وتعليمياً ، وتشهد إصلاحات في جميع المجالات حتى أصبحت وجهة مثالية للمصالحات السياسية والاستثمارات الاقتصادية، وتسعى المملكة إحساساً منها بالمسؤولية وإيماناً بمبدأ الوحدة العربية والإسلامية بتقديم المساعدات والمبادرات التي تهدف إلى الإصلاح ولمّ الشمل واحتواء الخلافات وتوحيد الصفوف وأد الفتن في العالم الإسلامي , وقد سعت المملكة من خلال مبادرات الملك عبد الله ذات البعد الإنساني إلى جمع أتباع الديانات والثقافات في محافل دولية للبحث عن المشتركات الإنسانية بعد أن أصبح الصراع على أساس الدين حقيقة واضحة للعيان وقد احتضنت منظمة اليونسكو برنامج الملك عبد الله لنشر ثقافة الحوار والتسامح,ولا غرابة أن يمضي الملك عبد الله بن عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية نحو الأفق العالمي والتقدير الدولي , فهو القائد الرائد , الفارس الإنسان ,المحب لدينه وشعبه الذي نشأ وعاش في كنف والده المليك المؤسس , وقد تلقى عنه الصفات والمناقب التي عرف بها أبناء عبد العزيز , من تمسك قوي بدين الله ,ومن شعور بالمسؤولية تجاه وطنهم ومواطنيهم , ومن الحكمة وبعد النظر ,واعتبار أي منصب قيادي يتولونه تكليفا يبذلون كل الجهد للقيام بمتطلباته قدر المستطاع , ويعتبر الإصلاح رسالة في نهج أسرة آل سعود الكريمة كما يقول الملك عبد العزيز– رحمه الله وطيب ثراه : (نحن آل سعود لسنا ملوكاً ولكننا أصحاب رسالة) . يا خادم البيتين تقديرهم جاك = وأنت الذي شرفت تقديرهم لَكْ حبك سكن بقلوب شعبك ولا كفاك =حتى تعدا للخـليج وتملَكْ عسى الولي من كل مكروه يا قاك=وشعب ٍ صفالك يا بو متعب دعا لَكْ عبد العزيز الفدغوش الأحد , 21 نوفمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 205 ) مدار الأفكار حُماة السرقات يقول الشاعر العربي : لا أسْرِقُ الشّعَراءَ ما نَطَقوا= بَل لا يُوافِقُ شِعْرَهُمْ شِعْري إنّي أبَى لي ذَلِكُمْ حَسَبي =ومقالة ٌ كمقاطعِ الصخرِ إن السرقة كما يعرّفها أرباب اللغة تعني: ( أخذ الشيء خفية على وجه التستر)،ويقال سَرَق الشيء يسْرِقه سَرَقاً وسَرِقا ًوالاسم السَّرِق والسَّرِقة بكسر الراء , وقال ابنُ عَرَفَة : السّارِقُ عندَ العَرَبِ : منْ جاءَ مُسْتَتِراً إلى حِزْرٍ فأَخَذَ مالاً لغَيْرِه فإن أخَذَهُ من ظاهِرٍ فهو مُخْتَلسٌ ومُسْتَلِبٌ ومُنْتَهِبٌ ومُحْتَرِسٌ فإِنْ مَنَع ما في يَدِيه فهو غاصِبٌ، فهو سارق وهى سارقة , قال الله تعالى: ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ* فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) ( المائدة :38-39) ,ويعرّف فقهاء الشريعة السرقة بأنها: ( أخذ مال خفية من حرز مثله بلا شبهة),وفي القانون هي: (اختلاس مال منقول مملوك للغير بدون رضائه و بنية تملكه ),أما في الأدب فقد قيل إنها: ( أخذ ما للغير من نتاج وادعاء ملكيته ) كأن يعمد أحد الأدباء على أخذ نصٍ أو جزء من نص من أديب آخر، إمّا لفظاً وإما معنًى فقط، ويدخل بضمنها الصور الفنية, وللسرقة في مفهوم النقد العربي القديم درجات ذكر منها : (الانتحال - الإنحال - الإغارة - المواردة - المرافدة - الاجتلاب - النسخ - الاستلحاق - الاصطراف – الاهتدام - الالتقاط - السلخ - التلفيق - المسخ - الغصب - الاختلاس - الإلمام - الملاحظة – المشترك المبتذل - المعاني العقم - الادعاء - الموازنة - الأخذ - الحل - الاقتباس - التضمين - العقد – التلميح ) ,وكل هذه المصطلحات تعني : أخذ المعنى والفكرة في خفاء عن السامع والمتلقي بحيث يجهل من أين أتى الأديب بمعناه أو فكرته فيكون الاعتقاد بأنها من ابتكار الأديب ،وعند ابن الأثير في المثل السائر السرقات ثلاثة أنواع هي : النسخ: وهو أخد اللفظ والمعنى برمته من غير زيادة عليه , والثاني: السلخ، وهو أخد بعض المعنى ،والثالث: المسخ، وهو إحالة المعنى إلى ما دونه ، وكما يقول الأديب زياد احمد سلامة : ( لم تتوقف السرقات بين الناس على الاعتداء على ممتلكات الآخرين المادية، من سرقة أموال أو عقارات ، بل تعدى الأمر إلى الاعتداء على ممتلكات الآخرين المعنوية والأدبية، وكم سمعنا وقرأنا أن شاعراً أغار على قصيدةٍ لشاعر آخر وادعاها لنفسه، أو اكتفى بسرقة ( المعنى ) فأعاد صياغة العمل الشعري على أطلال معاني أو صور وأخيلة آخر، وقد شغلت هذه القضية الأدباء والنقاد والمهتمين بالأدب )، و لقد أنف الشعراء قديما من ممارسة التعدي على أشعار غيرهم واعتبروا ذلك نقيصة ،يقول الشاعر الجاهلي طَرَفَة بن العبد : (ولا أغير على الأشعار أسرقها *عنها غنيت، وشر الناس من سرقا ), أما في زمن انتشار القنوات الفضائية ,وكثرة المجلات الشعبية , والمواقع الأدبية فقد انتشرت سرقات الأدب ووجدت من يدافع عن السارق ويسانده بدافع المحاباة وتداخل المصالح ,ومن يفعل ذلك هو أسوأ بلا شك من السارق نفسه ,وقد تعرضت شخصيا لسطو وسرقة من قبل شاعرة خليجية استولت على قصيدتي الموسومة ( يا نون ) والتي غناها فنان العرب محمد عبده , وقامت بنشرها عام 1999م في مجلة شعبية كويتية مشهورة ,وعندما أرسلت قصاصات من الجرائد التي نشرت فيها القصيدة عام 1986م أي قبل نشرها لديهم ب ( 13) سنة اتصل علي ّ رئيس التحرير والذي يدعي في كثير من المناسبات بأنه ( ناصر ) الأدب الشعبي ويحرص على ( خدمة الأدب وحفظ حقوق الشعراء ) مبديا أسفه مما حصل ومقرا بالخطأ,وطلب حضوري بشان التنويه المطلوب مع ضرورة كتمان الأمر عن الجميع ,وعند حضوري وضع جميع المغريات من نشر واهتمام بقصائدي وتعويض مادي يدفع بمعرفته إلا إنني رفضت كل ذلك وتمسكت بالتنويه فأعلنها صراحة إن التنويه يضر بمجلته لاسيما و إن الشاعرة صاحبة نفوذ - حسب قوله - وبدأت مماطلاته مما فوّت فرصة التنويه وحتى المحامي الذي تم توكيله لتبني القضية لم يكمل بقية الإجراءات لأسباب لا زلت أجهلها وإن رأيت له قصيدة منشورة على صفحتين في ذات المجلة وقد تكون ثمنا للتخلي عن متابعة سير القضية. يا (المختلف) بأرياك عن صايب الراي= غشيتني بأسلوب حسن النوايا أخذتني بآمال ووعود حمّاي= حامـي أدبنا عن جميع الرزايا حطيت لي شمس الأمل وسط يمناي= وباسم الوفاء ظللت صافي سمايا حسن اعتقادي ردني عن نواياي= وأحسنت روح المعتقد بإزملايا ظنيت شخصك صادق الوعد وياي=واثري وعودك والتزامك حكايا كنت احسب انك ( ناصر ٍ ) صح دعواي= حتى اتضح برهان كل الخفايا عبد العزيز الفدغوش الأحد , 28 نوفمبر2010 |
رد: مدار الأفكار ؟ تقديري واحترامي لشخصك الواعي وطرحك الراقي ذكرى الغالي |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 206 ) مدار الأفكار أمجاد الإتحاد يقول الشاعر العربي : دولة الخِير لها المجد اكتَمَل= ْوعَلَتْ عَلياؤها عليا زُحَـلْ وكَسَتْ أنوارها كـلّ الدُنـا=وغزَتْ أخبارها كُل الـدُولْ في الثاني من ديسمبر من كل عام تحتفل دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة بيومها الوطني الرامز إلى توحيدها , ولم شملها بجهود مخلصة تبناها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – رحمه الله وطيب ثراه- وأشقاؤه حكام الإمارات لتصبح دولة الإمارات العربية المتحدة دولة عصرية شامخة البناء تحظى باحترام المجتمع الدولي , وعضوا فاعلا في منظوماته وهيئاته الدولية , وتسير دولة الإمارات بخطى حثيثة في شتى مجالات التقدم والبناء والازدهار لتحقق للمواطن الإماراتي أفضل سبل العيش الرغيد والمستقبل الزاهر في ظل الأمن والعدالة والاستقرار . وفي ذكرى قيام الإتحاد تحتفل الإمارات العربية المتحدة الدولة الاتحادية الوحيدة في العالم العربي التي تحولت مسيرتها الاتحادية من سبع إمارات صحراوية إلى واحة تنموية نموذجية أبهرت العالم ,وقد ضم الإتحاد : (أبو ظبي , دبي , الشارقة , الفجيرة , عجمان , أم القيوين ) لتشكل دولة اتحادية باسم الإمارات العربية المتحدة ) وذلك في الثاني من ديسمبر عام 1971م وانضمت إليها رأس الخيمة في فبراير عام 1972 م , وعن قيام إتحاد الإمارات قال الشيخ زايد – يرحمه الله - : ( إن الإتحاد هو طريق القوة , طريق العزة والمنعة , والفرقة لا ينتج عنها إلإ الضعف , وإن الكيانات الصغيرة لا مكان لها اليوم , تلك هي عبرة التاريخ على امتداد العصور ) , ويقول صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان – رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة _ : ( في عيد الوفاء سنظل نصون أرضنا الأبية العامرة بالعزة والكبرياء , إرادة واحدة , وقلبا واحدا , على صفحة ترابنا الوطني , ونقول لإمارات الوفاء لا يسعنا يا وطننا إلا أن ندعو لك بالرفعة والتقدم والازدهار ) . و يوم الثاني من ديسمبر يعني لأبناء الخليج كما تقول بنت الإمارات : ( شروق الشمس, و انبلاج الفجر , ونهضة الشعب ,واتساع حدقة الحلم , فهو يوم عرس للإمارات ,وهو يوم منح للجغرافيا حدودها الرائعة ، ووهب للتاريخ السطور الناصعة،وفيه تفتحت أزهاهير الأرض، عن اكمام البهجة ومدت السماء يد العطاء لأهل الإمارات الأوفياء ,فيوم الثاني من ديسمبر يجسد بداية الخطوة ، لرحلة لبست ثياب السندس وارتدت عقال الانطلاقة ، نحو غايات المجد ورؤى الظفر على ماض قاس ,ومتعب لكنه لم يكن إلا درسا تعلم منه القائد الفذ وقاد السفينة نحو شطآن الأمن والأمان، والخير والإحسان , وسار بشعبه ينهل من عطاء الأرض بسخاء لم يشهد له التاريخ مثيلا , حيث رفعت النخلة الإماراتية بورق الشموخ، وتحلت الأرض باخضرار النمو ، وبدت حديقة غناء، انشد لها الطير في السماء، وجالت لها الخيل بصهيل الفرح والبهجة حتى أضحت الجغرافيا تتلامس مع التاريخ بروح الانتصار على ماض السنين العجاف , فالثاني من ديسمبر ..ليس يوم احتفال فحسب، وإنما هو مساحة لتلاقي الفرح بالفرح، وتواصل جبل بجبل، وماض بمستقبل ، حيث يقف الحاضر ، مزهوا بهذا الانتقاء الرباني الرهيب ، حين يمن الله على شعب كريم بقائد فريد في حكمته ومميز في عطائه ، كبير بحبه ، حتى صار الحب,و العطاء والتاريخ بكل فصوله وفواصله يسمى باسم زايــد الحب و الخير و العطاء ) وفي ذكرى اليوم الوطني التاسع والثلاثين لدولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة والذي يصادف غدا نتقدم بأصدق التهاني , وأسمى الأماني إلى حكومة وشعب الإمارات ونسأل المولى عز ّ وجل ّ أن يديم على الجميع نعمة الإسلام والأمن والخير والوئام . عم ّ الفرح والنور كـل الإمـارات= درة خليج الشرق والعلـم مثبـوت دار الفخر والمرجلـة والبطـولات= وبين المحافل والدول لاسمها صوت عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 1 ديسمبر 2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 207 ) مدار الأفكار فريد القصيد يقول الشاعر العربي : لكنَّ شعرَ العُرْبِ ديوانٌ به = آثارُهم تسمو ومعنىً فائِضُ صاروا به بين البرية ساسةً = إذا كلُّهم نحْو المعالي ناهِضُ الشعر عند جميع الأمم والشعوب هو تصوير ما في المخيلة من فكر وخيال ,وما في النفس من شعور وإحساس في قالب بديع يستسيغه الذوق وترتاح له النفس وتحفظه الذاكرة ويلهج به اللسان,فهو فن كسائر الفنون يصدر عن العبقرية ,ويعتمد على المواهب الفردية , و يمثل أعلى درجات الوعي في الكلام,ولكن الشعر عند العرب يختلف عنه عند غيرهم فهو فوق كونه تصوير لإحساسات النفس وتصورات المخيلة فهو رأس الآداب وعنوان البلاغة والأمجاد , وقاموس اللغة وسجل الأيام وتاريخ الآباء والأجداد , فالشِّعر ديوانُ العرَب ,ومُتحَفُهم الناطقُ ,وسفر وقائعَ بطولاتهم الصادق, قال النبي صلى الله عليه وسلم : (إن من الشعر لحكمة وإن من البيان لسحرا ), وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( تعلموا الشعر فإن فيه محاسن تُبتَغى , أو مفاسد تُتقى) ,وقال أيضا : ( أفضل ما أُُعطيتْه العرب من الأبيات يقدًمها الرجل أمام حاجته يُستعطف به الكريم ويستنزل به اللئيم) ,وقال معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه : ( يجب على الرجل تأديب ولده والشعر أعلى مراتب الأدب) ,وقال ابن عباس : ( إذا أعْيَتْكُم العربيةُ في القرآن فالتمسوها في الشعر فإنه ديوان العرب ) , وقال عمرو بن العلاء : (كان الشاعر في الجاهلية يُقَدَّم على الخطيب لفرط حاجتهم إلى الشعر الذي يقيِّد مآثرهم ويفخِّم شأنهم ) ,ويقول الزبير بن بكار: سمعت العمريَّ يقول : ( رووا أولادكم الشعر, فإنه يحل عقدة اللسان ،ويشجِّع قلبَ الجبان ، ويُطلق يدَ البخيل ، ويحضُّ على الخلق الجميل ) ,ويقول الشيخ عبد الله بن عيسى الموري : ( لولا الشعر العربيُّ لما عُرِفت الآدابُ العربيةُ ولما شُهِرت القبائلُ وأخبارُها في مخالفاتِها وتناقضاتِها وفي تحاربِها وتسالُمِها ,ولولا الشعر لما عُرِفت الجغرافيا العربيةُ ,ومواقعُ الصحراء ومرابعُها وواحاتُها,وجبالُها ووديانُها, فإن كل ذلك مدوَّن في أشعار الشعراء مخلَّد فيها ,ولولا الشعر لما اغْتنتْ خزانةُ العلوم العربية بكل ما تحفل به الآن من مواضيع البلاغة والبيان والنحو واللغة , فضلاً عن مواضيع العلوم الإسلامية ,فالشعر وروايته وتعاطيه شأن النُّخبة من الرجال والعلماء ، وتعلُّمه وإتقانُه والاستشهاد به من متطلبات ولوازم الطلب للعلوم الأخرى من فقْه وتفسير وحديث ونحو وبلاغة, وأغراض الشعر في العربية تكاد تدخل في كل شأن من شؤون الحياة العربية, الشِّعر يلهج بالحقيقة واقعاً * مُرَّاً وحلواً بالمعاني فائض , الشِّعر ديوانُ الحياة ورسْمُها * يحكي صداها بالمعاني نابِضُ ) ,ولا يخفى على ذوي البصر أن أشعار العرب هي مجامعُ الاحتجاجات بفصاحة الكلام ودلالته وحسْن تركيبه, ويكمن تأثير الشعر بقوة نفوذه في جميع المستويات والأصْعِدة , إذ أنه يخاطَب به الفردُ والجماهير ,والملك والأمير , والكبير والصغير ،والغني والفقير ،والكريم والبخيل ،والقريب والبعيد ,وبالتالي فإن له تأثيراً في القِيَم والمبادئ ، وفي الأُمم والحضارات ، وفي الأفكار والتوجُّهات، وفي الأخلاق والسلوكيات ، وشحْذِ الهمم والمدارك والتطلُّعات ، وبما أن الشعر ملكة عند العربي، وجبلة مستحكمة ويتشبث به وينزع إليه، مادام يجد إلى النطق سبيلا، فإذا لم يتسن له أن يقول الشعر فصيحا سليما مستقيما قاله بلغته التي تواتيه وبلهجته التي تسعفه، فكان أن وجد الشعر الشعبي الذي له -كما يقول العلامة عبد الله بن خميس - من النفوذ الطبيعي على كافة الطبقات والسمة المعروفة لدى جميع الأوساط, وأثناء تواجدي محررا للأدب الشعبي ( سحر البيان ) في جريدة الهدف و( بستان البيان ) في جريدة الوسط من مطلع مايو عام 2004م إلى نهاية ديسمبر عام 2008م ومن خلال نافذة ( فريد القصيد ) المخصصة لنوادر الأشعار وفرائد الأفكار فقد تميز الشاعر السعودي الموهوب محمد لقفص العمري الذي طرق في شعره جميع أغراض الشعر وشتى بحوره المتعددة, وعرف بقوة المفردة والتفرد بالفكرة وحسن التصوير وجودة التعبير مما دفع العبد الفقير لعفو ربه– كاتب هذه السطور– إلى إطلاق لقب ( فريد القصيد ) عليه لكثرة مساهماته من خلال النافذة وفاعليتها , واللقب اسم يطلق على الإنسان من باب تأصيل قيمة معنوية تحظى بالتقدير , وتقول العرب في أمثالها : ( الجار أحق بصقبه , والمرء أحق بلقبه ) ,و تفيض معاجم الأعلام والموسوعات ومصنفات الأسماء، بالإضافة إلى كتب التاريخ والسير بآلاف الألقاب والكنى . يا طارق ٍ في منهجك روح الإبداع = ومتميز ٍ في كل فكرة وموضوع فرايد الأشعار تأتيك خضّاع = وحتى النوادر والشوارد تجي طوع يا محمد العمري ترى اللقب لك طاع = فريد معنى في قصيدك ومطبوع عبد العزيز الفدغوش الأحد , 5 ديسمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 208 ) مدار الأفكار ذكرى الهجرة يقول الشاعر العربي في هجرة المختار نور ساري= دوما إلى الوجدان باستبشار فالظلم مهما قد تمادى ينتهي = بالظالمين لخيبة وخسار إن الصراع بين الحق والباطل حقيقة أزلية أبدية,وسنة إلهية نافذة قال الله تعالى: (الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ) (الحج:40),وبقاء الدعوة في أرض قاحلة,لا يفيدها بل أنه يعوق مسارها ويقلل من اعتبارها ويعرضها لأمواج الأخطار,والأضرار ,والهجرة في سبيل الدعوة والحفاظ عليها سنة من سنن الله ,وهي مرحلة طبيعية من مراحل تطور الدعوة ووسيلة من أهم وسائل نشرها وتبليغها ، قال تعالى: ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير) (الأنفال :72) ,وقد ورد في القرآن الكريم ذكر نماذج من هجرات الرسل, ومن أجل نصرة الدعوة الإسلامية والحفاظ عليها وإيجاد البيئة الخصبة التي تتقبلها وتستجيب لها وتذود عنها، فقد هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، مع أبي بكر الصديق، ،وفشلت كل محاولات قريش في تتبعه وإعادته وتجلت عناية الله ورعايته لرسوله في الطريق وشهدت بذلك أم معبد كما شهد سراقة بن مالك حتى وصل إلى المدينة المنورة فاستقبل بفرح المؤمنين، وأقام مسجدا وحمل فيه الحجارة مع أصحابه،وآخى بين المهاجرين والأنصار،ووضع ميثاقا عظيما لتنظيم العلاقة بين المقيمين في المدينة من المهاجرين والأنصار واليهود,وسميت المدينة بدار الهجرة والسنة كما في صحيح البخاري، وصارت الهجرة إليها من سائر الأنحاء الأخرى التي بلغها الإسلام تقوية للدولة إلى أن قال النبي بعد فتح مكة ودخول الناس في دين الله أفواجاً : (لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا) ,وبقي معنى الهجرة في هجر ما نهى الله عنه، وبقيت تاريخا للأمة وتعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن البلد الأمين تضحية عظيمة عبر عنها بقوله صلى الله عليه وسلم : (والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت) , وللهجرة معان عميقة في الوجدان والعقيدة، إذ تفصل بين الحق والباطل,وبين عوائد المجتمع الجاهلي ونظامه وتأسيس دولة الإسلام ,وتعد الحد الفاصل بين عهد الجهل والشرك والوثنية ,وعهد الهداية والرسالة ونور الإسلام, فهي أعظم حدث حول مجرى التاريخ، وغير مسير الحياة ومناهجها, ولذلك وفي عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضع التقويم الإسلامي انطلاقا من سنة الهجرة النبوية من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ,ويُعد يوم الجمعة الموافق 16 يوليو سنة 622 م،هو بداية التقويم الهجري, ويجب أخذ العبر والدروس من وحي الهجرة النبوية وذلك بضرورة الجمع بين التوكل على الله والأخذ بالأسباب المأمور بها , إضافة إلى طاعة ولي الأمر والإخلاص في العمل والسلامة من الأغراض الشخصية والتفاني في سبيل العقيدة ,ومع إشراقة العام الهجري الجديد وذكرى أروع أحداث التاريخ الإسلامي التي أنجبت دولة حضارية في زمن قياسي في تاريخ الأمم ,نسأل الله العلي القدير أن يعز أمة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، وأن يضفي عليها نعمة الإسلام والرخاء والسلام . يا الله تعز بعزتك دين الإسلام = وتضفي أمانك والرخاء والسلامي يا رب حقق للأماني والأحلام = وأرفع لواء الإسلام بين الأنامي عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 8 ديسمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 209 ) مدار الأفكار أجراس الإفلاس يقول الشاعر العربي : قصدوا الرياضة لاعبين وبينهم = كرة تراض بلعبها الأجسام وقـفوا لها متشــمّرين فالقيت = فتـعاورتها منهم الأقـدام إن الإسلام قد أباح ممارسة بعض الرياضات التي تساهم في تقوية الأجسام مثل السباحة والرماية وركوب الخيل، فهو يمجد القوة ويدعو لها,قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( المؤمن القوي خير وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف ) ,وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ( علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل ) ,فالجسم القوي أقدرُ على أداء التكاليف الدينيّة والدنيويّة، وقد ذكر ابن القيّم في كتابه زاد المعاد أن الحركة هي عماد الرياضة، وهي تخلِّص الجسم من رواسب وفضلات الطعام بشكل طبيعي، وتعوِّد البدن الخِفّة والنشاط وتجعله قابلًا للغذاء وتُصلِّب المفاصل وتقوِّي الأوتار والرّباطات، وتؤمن جميع الأمراض الماديّة وأكثر الأمراض المِزاجية، إذا استُعمل القَدْر المعتدِل منها في دقّة وكان التدبير يأتي صوابًا وقال: كل عضو له رياضة خاصّة يَقوَى بها، وأما ركوب الخيل ورمي النِّشاب والصراع والمسابقة على الأقدام فرياضة للبدن كله،وهي قالعة لأمراض مُزمنة,ولا يرى علماء الإسلام في الوقت الحاضر حرجا في ممارسة الأنشطة الرياضية التي لم تعرف في زمن سلفنا الصالح مثل: ( كرة القدم ,اليد، السلة، الطائرة وغيرها,بشرط مراعاة جملة ضوابط منها: (أن لا تُشغل عن أداء الواجبات، وعدم الإسراف في اللعب، وعدم العنف الذي يضر بالآخرين ,إلا إنه لا يجوز بحال إغداق الأموال عليها ببذخ وسرف في الوقت الذي لا تجد فيه الشعوب لقمة عيشها,يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي : (إن لكرة القدم أهمية خاصة من ناحية تحمس الجماهير لها، واشتغالهم بها، وانقسامهم حولها، حتى لتكاد تكون في بعض البلدان (وثنا يعبد)، وهذا ما يجب التحذير منه، فإن كل شيء يزيد عن حده، ينقلب إلى ضده، وأن الأصل في اللهو كله: أنه مباح،ما لم يبلغ حد الإسراف، كما قال تعالى: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) (الأعراف: 31) ,وكل المباحات مقيدة بعدم الإسراف، إذا بلغت حد الإسراف، استحالت إلى الحرام) , ومنذ سبعين عاماً قال توفيق الحكيم ً: (لقد ولّى عصر القلم وحلّ عصر القدم)، وذلك في سياق إبداء استغرابه الشديد جرّاء إقبال الناس في الأربعينات على مباريات كرة القدم وانفضاضهم عن مطالعة الصحف والمجلات والكتب وحضور الندوات) , ويقول المستشار فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء: (مما لا شك فيه أن المباريات الرياضية تأخذ اليوم حجماً أكبر بكثير مما يلزم خاصة في بلاد المسلمين، وتستعملها كثير من الأنظمة لإبعاد الناس عن المشاركة السياسية ولتنفيس المشاعر المحتقنة بسبب الكثير من الممارسات الخاطئة), وقد أقر الإسلام الرياضة، وشجع عليها,شريطة ألا يصرِف لها اهتمامًا كبيرًا يغطِّي على ما هو أعظم منها بكثير ,ولا يرضى أن تمارِس بشكل يؤذِي الغير أو يؤدي إلى التحزُّب الممقوت، ويعد التعصب وهو الميل المبالغ فيه من أبرز العيوب والأمراض التي تشوه الرياضة و قد انتشر وللأسف بشكل ملحوظ في معظم دول العالم ومنها بلداننا العربية ,وبسبب التعصب وقعت كوارث بشرية مفجعة في مباريات كروية أوروبية وعربية وأدت إلي وقوع العديد من الضحايا وتخريب المنشآت والأموال ,وقد قدمت منظمة الصحة العالمية عدة نصائح تجنبا للمخاطر الصحية التي تنتج عن التعصب الكروي حيث أثبتت الدراسات الطبية أن الجو المشحون بالحماس والاهتمام والانفعال والتوتر الذي يصاحب المباريات يزيد من إفرازات هرمونات التوتر من الغدد الصماء إلى الدورة الدموية وبالتالي يزداد إفراز هرمون الإدرنالين والذي يؤدى دورا مهما في ضبط مستوى السكر ومعدل ضغط الدم ويزيد أيضا من سرعة ضربات القلب وتجلط الشرايين مما قد يؤدى في النهاية إلى السكتة القلبية كذلك يمكن أن يؤدى التوتر في بعض الحالات إلى حدوث عجز عصبي أو شلل نصفى,كما أن التعصب الكروي له خطورة شديدة حيث أنه ينشر حالة من الفوضى والعنف في المجتمع ويفقد مشاهدة كرة القدم المتعة والإثارة، ومن المؤلم أن نرى التعصب الرياضي في الوطن العربي قد وصل لمرحلة خطيرة جداً مقلدين في ذلك تعصب الغرب الأعمى , بالرغم من أننا نختلف عن الغربيين فنحن أصحاب عقيدة محبة، وتجمعنا الأخوة التي أمرنا بها ديننا الإسلامي الحنيف وهي أسمي وأعلي من كل ناد أو فريق أو حتى من كيان وتاريخ رياضي ويكفي أننا نؤثم شرعاً إن تبادلنا أي نوع من الشتائم أو أي شيء يمس هذه الرابطة الأخوية السامية ,وقد أصدر مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف ، فتوى تقضي بتحريم التعصب الكروي، واعتبر أن من يتعصب يستحق إقامة حد الحرابة عليه في قوله تعالى: ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) (المائدة :33 ) ,نسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين ، ويردهم إلى دينهم ردا جميلا، وأن يعيننا على طاعته وحسن عبادته . يا عاشق المرواس وأجراس الإفلاس = ترى التعصب منهج ٍ للمفاليس مصلوخ يطرد جلد منفوخ يا ناس=وش عاد لو له يكثرن المراويس ترى الفخر والعز في قوة الباس = وكسب المعالي والثناء والنواميس عبد العزيز الفدغوش الأحد , 12 ديسمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 210 ) مدار الأفكار إحياء عاشوراء يقول الشاعر العربي : في مهرجان الحق أو يوم الدم = مهج من الشهداء لم تتكلم يبدو عليها نور نـور دمائها = كدم الحسين على هلال محرم إن من نعم الله سبحانه وتعالى على عباده أن يوالي مواسم الخيرات عليهم على مدار الأيام والشهور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله، ومن هذه المواسم شهر الله المحرم الذي يعدّ من الأشهر الحُرم التي ذكرها الله عزّ وجل ّ في قوله: « إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ( (التوبة:36( ، وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم: «السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم، ثلاث متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان»، وسمي هذا الشهر محرما لتحريم القتال فيه، وقيل لتحريم الجنة فيه على إبليس، وقد كانت العرب تعظمه في الجاهلية وكان يسمى بشهر الله الأصم من شدة تحريمه، وقد رجح طائفة من العلماء أن محرم هو أفضل الأشهر الحرم، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي أنه قال: (أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل)، وقد سمى النبي المحرم شهر الله دلالة على شرفه وفضله، فإن الله تعالى يخص بعض مخلوقاته بخصائص ويفضل بعضها على بعض. وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى: )إن الله افتتح السنة بشهر حرام واختتمها بشهر حرام، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند الله من شدة تحريمه) , وفي اليوم العاشر من شهر المحرم الذي يسمى «يوم عاشوراء» حصل حدث عظيم، ونصر مبين، ظهر فيه الحق على الباطل، حيث أنجى الله فيه موسى عليه الصلاة والسلام وقومه وأغرق فرعون وقومه، فهو يوم له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة، وكان موسى عليه السلام يصومه لفضله، وكذلك كان أهل الكتاب يصومونه وقد وردت أحاديث كثيرة عن فضل يوم عاشوراء والصوم فيه، وهي ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد روي عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان»، وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء»، وجاء في صحيح مسلم أن رجلا سأل رسول الله عن صيام عاشوراء فقال: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله»، ومخالفة لأهل الكتاب في الصوم فقد عزم النبي في آخر عمره على ألا يصوم يوم العاشر مفردا بل يضم إليه يوما آخر في صومه، ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «حين صام رسول الله عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا التاسع»، أي مع العاشر مخالفة لأهل الكتاب، قال: «فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله»، ويقول ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: «مراتب الصوم ثلاث: أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده»، ويقول الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين: «يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر مُحَرَّم الذي هو أول السنة الهجرية بالأشهر الْهِلَالِيَّة، ورد أنه اليوم الذي أَنْجَى الله فيه موسى وقومَهُ، وأغرق فيه فرعون وقومَهُ؛ فصامه موسى وصامه اليهود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نحن أَحَقُّ بموسى منكم» فصامه، وأمر بصيامه، وكان قد فُرِضَ أَوَّلًا، ولَمَّا فُرِضَ رمضان أصبح صيامه نافلة، لكن فيه فضل كما في الصحيح عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صيام يوم عاشوراء يُكَفِّرُ السَّنَة التي قبله»، وإحياء يوم عاشوراء يتم بالأعمال الصالحة وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حيّ الذي ما حاد عن نهج الأخيار=حيث إتباع الخير نورٍ على نـور يتبع مسار النور مع درب الأبرار = وفي كل موسم خير حاضر و له دور عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 15 ديسمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 211 ) مدار الأفكار قطر الفخر يقول الشاعر العربي : عدت يا عيد بفخـر الوطن = كظلال في هجير الزمن وصدى التاريخ في عرسك مجدٌ = قطري البأس عند المحن في تاريخ الأمم والشعوب والبلدان,أيام خالدة في الذاكرة والوجدان ,وراسخة في الضمائر والأذهان ,ومنها اليوم الوطني لدولة قطر الشقيقة الذي يصادف يوم الثامن عشر من ديسمبر تخليدا لذكرى تولى الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني مقاليد الحكم في بلاده بتاريخ 18 ديسمبر عام 1876م والذي يعتبر المؤسس الحقيقي لدولة قطر وباني كيان وحدتها،فقد كان من كبار الساسة وتميز بالحكمة والحنكة,وله مكانة رفيعة بين أبناء شعبه فهو الحاكم والأمير,والخطيب ذو الرأي المستنير،والمفتي والقاضي البصير، ويعد من أركان العربية وأنصارها، ومن رجال الإسلام الأفذاذ ,ودولة قَطَر التي تقع في شرق شبه الجزيرة العربية وتطل على الخليج العربي ، ضاربة جذورها في عمق التاريخ فقد دلت الاكتشافات الأثرية التي تم العثور عليها في مناطق متفرقة من البلاد على أن أرض قطر كانت مأهولة منذ الألف الرابعة قبل الميلاد حيث أشار المؤرخ اليوناني هيرودوس إلى قطر, كما أن عالم الجغرافيا بطليموس ضمّن خريطته خريطة العالم العربي ما أسماه "قطارا" وهي ما يعتقد أنها إشارة إلى بلدة الزبارة القطرية التي اكتسبت شهرتها كأحد أهم الموانئ التجارية في منطقة الخليج العربي في ذلك الوقت,وقد لعبت قطر دورا هاما في الحضارة الإسلامية عندما شارك سكانها بتشكيل وتوفير أول أسطول بحري تم حشده لنقل الجيوش خلال الفتوحات الإسلامية, وتشير بعض المصادر وقواميس اللغة إلى أن قطر سميت بذلك نسبة إلى (قطر المطر) لأنها كانت مشهورة بأمطارها الكثيرة وقيل نسبة إلى الشاعر قطري بن الفجاءة, وقيل نسبة إلى قاطر الإبل أو إلى كلمة قطر بكسر القاف وهو أحد أنواع البخور أو الطيب , فقد ارتبط اسم قطر بأربعة من مظاهر الحياة الاجتماعية العربية وهي: (الإبل التي سميت القطريات والنعائم القطرية التي ضرب بها المثل,واللؤلؤ المتميز الذي سمي القطري والثوب القِطري للرجال ,والدرع أو القميص القطري للنساء) ,و خلال الفترة المبكرة من العصر الإسلامي قيل أن قطر كانت تشتهر بالمنسوجات التي كانت تغزل فيها ويتم تصديرها إلى مناطق مختلفة, ويقال أن الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قد لبسا بُردتين قطريتين، وكذلك فعل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان يملك عباءة قطرية موشاة بالريش,وفي منتصف القرن التاسع عشر حكمت قطر أسرة آل ثاني التي أخذت اسمها من جدها ثاني بن محمد والد الشيخ محمد بن ثاني، الذي كان أول أمير مارس سلطته الفعلية في شبه الجزيرة القطرية,وفي الثالث من شهر سبتمبر عام 1971م حصلت قطر على استقلالها وانضمت إلى هيئة الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية,وهي عضو مؤسس وفاعل في منظومة دول مجلس التعاون الخليجي, ويعد عهد أميرها الحالي ورائد نهضتها الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني الذي تولى زمام الأمور في بلاده بتاريخ 27 يونيو عام1995م هو عهد الإصلاحات والإنجازات ودعم الحريات ,فقد شهدت قطر وخلال فترة وجيزة تطورات هائلة في شتى المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية,وحققت نهضة تنموية شاملة،وكبيرة، جعلتها في مصاف الدول المتقدمة،والمزدهرة في كل الميادين مما جعلها تتبوأ موقعا متقدما في مؤشرات الاستقرار السياسي والتنمية والتطور التي تصدرها المؤسسات العالمية المتخصصة,ففي نشرة صندوق النقد العالمي لعام 2008 م جاء تصنيف دخل المواطن القطري الأعلى في العالم حيث يبلغ معدل دخل الفرد أكثر 85 ألف دولار سنويا,وفي التصنيف العالمي لتكنولوجيا المعلومات لعام (2008-2009 ) الذي يصدر عن المنتدى الاقتصادي العالمي بالتعاون مع جامعة انسياد في 28 مارس 2009، و يعد من أشمل التقارير وأكثرها مصداقية على مستوى العالم فقد احتلت دولة قطر المرتبة التاسعة والعشرين بين الدول التي شملها التقرير وعددها 134 دولة من الاقتصاديات المتقدمة والنامية، كما صنف التقرير جاهزية القطاع الحكومي بدولة قطر في المرتبة 22 في مجالات أولوية التكنولوجيا في القطاع الحكومي، شراء أحدث المعدات التقنية، وأهمية التكنولوجيا بالنسبة لرؤية الدولة المستقبلية, ومن حيث استخدام التكنولوجيا في القطاع الحكومي صنف التقرير قطر في المرتبة 25 وذلك من حيث التعريف بأهمية التكنولوجيا في الدوائر الحكومية، وتوفير الخدمات الإلكترونية الحكومية، وفاعلية استخدام الحكومة للتكنولوجيا ووجود الأجهزة التقنية في المؤسسات الحكومية ,ومن أحدث إنجازات دولة قطر في مجال الرياضة فوزها باستضافة كأس العالم لكرة القدم عام 2022م , فدولة قطر في ظل قيادتها الحكيمة تنتقل كما يقول سعادة سفيرها في الكويت الأستاذ عبد العزيز الفهيد : (من انجاز إلى انجاز، حيث لا تشرق شمس يوم جديد على قطر من دون أن تحمل بشرى البناء والرخاء والتطور والنماء والاستقرار والازدهار , وفي ذكرى اليوم الوطني لدولة قطر الشقيقة نرفع أسمى آيات التهاني وأطيب الأماني إلى الحكومة الرشيدة والشعب القطري الكريم ونسأل الله العلي العظيم أن يديم عليها وعلى سائر دول مجلس التعاون نعيم الأمان والوئام ,والرخاء والسلام . سلام يا دار الوفاء والأماني = يا دار ابن ثاني منار الميامين اسمك رسخ مابين قاصي وداني = حتى رجح لك بالمحافل موازين يا دولة ٍ تضمن شعبها ضماني = وإنجازها وأمجادها تبهج العين عبد العزيز الفدغوش الأحــــد , 19 ديسمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 212 ) مدار الأفكار غثاء الثناء يقول الشاعر العربي : عثمان يعلم أن المدح ذو ثمن = لكنه يبتغي حمداً بمجان والناس أكيس من أن يمدحوا رجلاً = حتى يروا عنده آثار إحسان إن المدح فن من فنون الشعر العربي,ومن أهم أغراضه فهو المقدم على غيره عند الشعراء؛ ويقوم على الإعجاب بالممدوح لأعمال تميزه وتعلي شأنه,ولصفات وأخلاق مثلى يتحلى بها، مثل: ( الكرم والشجاعة والحلم ,ورجاحة العقل ورفعة النسب ومساعدة المحتاج والعفو عند المقدرة وحماية الجار وغيرها، وقد يكون المديح رغبة في العطاء ووسيلة للتكسب عند الحكام والأمراء والأثرياء,ويتخذ الشعراء عادة من المدح المبالغ فيه حافزًا للممدوح على المزيد من البذل والعطاء,وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ،وذم المداحين فقال لرجل أثنى على رجل عنده : ( ويلك ، قطعت عنق أخيك - ثلاثا - من كان منكم مادحا لا محالة فليقل : أحسب فلانا ، والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحدا ، إن كان يعلم ) , وسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدح، فقال: ( أهلكتم ، أو قطعتم ظهر الرجل ) , وعن مُعَاوِيَة بن أبي سفيان رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( َإِيَّاكُمْ وَالتَّمَادُحَ فَإِنَّهُ الذَّبْحُ ) ,وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( المدح ذبح ) ,وقال الإمام بن القيم الجوزية : (لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس ، إلا كما يجتمع الماء والنار) ,وَقَالَ الْغَزَالِيّ فِي " الْإِحْيَاء " : آفَة الْمَدْح فِي الْمَادِح أَنَّهُ قَدْ يَكْذِب ، وَقَدْ يُرَائِي الْمَمْدُوح بِمَدْحِهِ ،وَلَا سِيَّمَا إِنْ كَانَ فَاسِقًا أَوْ ظَالِمًا ) ,فالمديح المبالغ به قد يكون سبباً في إعجاب الممدوح بنفسه، أو تكبره فيهلك بسبب ذلك ,أما اليوم فإن قنوات الشعر الفضائية تعج بشعراء التسول والتمثيل و بقصائد والتكسب والنفاق والتملق,وبالمدح المتطرف وغير المقبول لا شرعا ولا عرفا, وقد تطرق لذلك الزميل قاسم الرويس فقال : (إن التطرف في المدح هو السائد في ساحتنا الشعبية؛ وهو تطرف على جانبين فتفريط بمدح من لا يستحق أو مدح من يستحق بصفات لا يستحقها وهذا أمر يلاحظه الجميع في أغلب قصائد المدح الجوفاء، أما الجانب الآخر فإفراط يصل إلى الغلو؛ والإفراط والتفريط هنا يتحمل مسؤوليتهما الممدوحين الذين لا يفقهون معاني الشعر ومدلولاته وبالتالي لا ينكرون مزالق الشعراء وتجاوزاتهم الدينية ) ,ومن الأبيات التي ذكرت كأمثلة على الإفراط في المدح على حساب المحاذير الدينية قول أحد الشعراء : (والله يا لولا الواحد الفرد الصمد *وخوفي على ديني وسيرة مذهبي , إني لاحلّق لين أجي قمة أحد * وإني لاقول إنك نبي وابن نبي ) , وقول شاعر آخر : (شيخٍ لو أني ما مدحت فعوله * شككت في قوميتي وإسلامي) ,وقول شاعر ثالث: (مادام سلطان الكرم حي ّ وبخير *ما عاد ننشد لو تقوم القيامة ) , ويقول غيرهم: ( يا المهدي المنتظر بالحاجتين الجسام*المدة المسكتة والأخذ بيد الضرير) ,ويقول شاعر رابع : (لو أن منت تعيش في كوكب الأرض *ونشوفك تسولف وتضحك معانا ,أكيد نبغا نقول يا طاهر العرض *مَلك ونزله الولي من سمانا) ,ولم يكتف الشاعر السابق بمدح الممدوح ولكنه انتقل إلى مدح أمه بقوله : (يا أميرة مؤمنين بلاد راشد * وأم أكرم من خلق فأمة محمد ,تنجب الزهراء أحفاد أبي طالب *الحسين أو الحسن والعز منمد ,أنتِ الله شرفك عن من سواكِ *يكفي أن بطنك طلع منه محمد),وآخر النماذج المتجاوزة إلى دائرة الإفك كما نعتها الرويس في مقالته القيمة الموسومة ( شعراءٌ كأنها الخازباز ) ,قول أحد الشعراء : ( مدح شيخٍ ما هو كفو المدايح مذمة *وإلا حمدان من لا يمدحه ابن حرام ) , فقصائد المدح المبالغ بها تعد من أسوأ الأعمال التي يقدمها الشعراء,ولن يكتب لها الخلود والبقاء, وكما يقول الربيع بن خثيم رحمه الله : ( كل مالا يراد به وجه الله يضمحل ) , ورحم الله الملك عبد العزيز آل سعود الذي غضب وانفعل عندما مدحه أحد الشعراء بقصيدة مطلعها: (أنت آمالنا وفيك الرجاء ) , وأسكت الشاعر بعنف وأوضح ما في هذا البيت من أمور لا يصلح أن يقصد بها غير الله سبحانه وتعالى ،, فمراقبة الله يجب أن تكون في السر والعلن , وفي القول والعمل . يا مبالغ ٍ بالمدح في نظم الأشعار = راقب ولي العرش وال المقادير خل لقصيدك والمضامين تعبار = واحذر مديح ٍ يختلط بالمحاذير ترى الثناء له حد في عرف الأخيار = وازن وحاسب وإبتصر بالتعابير عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 22 ديسمبر2010 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/Dynamic.as...d8%b4&st=exact |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 213 ) مدار الأفكار جبروت الموت يقول الشاعر العربي: الموت حق والـدار فانيـة= وكل نفس تُجزى بما كسبت ما كل ذي حاجة بمدركهـا= كم من يد لا تنال ما طلبت كتب ذو القرنين لأمه حين حضرته الوفاة مرشدا: أن أصنعي طعاما للنساء، ولا تأكل منهن ّ من أثكلت ولدا، فلما فعلت ودعتهن لم تأكل منهن واحدة، وقلن: ما منا امرأة إلا وقد أثكلت ما هي له والدة، فقالت: (إنا لله وإنا إليه راجعون، هلك ابني وما كتب بهذا إلا تعزية لي وتسلية عني)، فالموت من ثوابت الحياة وأمر محتوم بتقدير الحي القيوم، وهو النهاية الطبيعية لكل المخلوقات قال تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَما الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ) (آل عمران: 185) وقال سبحانه وتعالى: (كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)(الرحمن:36ـ37))، وقال تعالى: (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) (النساء: 78)، وقال تعالى: ((قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ) (الجمعة: 8)، وقال أيضا: (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلاً) (الأعراف:145) وقد جاء ذكر الموت قبل الحياة ليظل المؤمن متذكرا مصيره ومآله فلا يظلم نفسه بالمعاصي والذنوب ولا تغره الحياة بزخرفها ومغريات الدروب، قال عز وجل: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الَّذِي خَلَقَ المَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ العَزِيزُ الغَفُورُ)(الملك:1-2)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أكثروا ذكر هادم اللذات)، يعني الموت، وقال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم (أتاني جبريل فقال: يا محمد ! عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس)، وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: كنت جالساً مع رسول الله فجاء رجل من الأنصار، فسلم على النبي فقال: يا رسول الله، أي المؤمنين أفضل؟ قال: (أحسنهم خلقاً) قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: (أكثرهم للموت ذكراً وأحسنهم لما بعده استعداداً أولئك الأكياس)، ويقول عثمان بن عفَّان- رضي الله عنه -: (الدنيا خضرة، قد شُهِّيَتْ إلى الناس، ومال إليها كثيرٌ منهم، فلا تركنوا إلى الدنيا، ولا تثقوا بها، فإنها ليست بثقة، واعلموا أنها غير تاركة إلاَّ من تركها)، ويقول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (نسيان الموت صدأ القلب)، ويقول ابن عمر رضي الله عنهما (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك)، ويقول أحد المفكرين: (هناك أسباب مختلفة لاحتقار الحياة، ولكن ليس ثمة مبرر لاحتقار الموت)، وقيل: (ما دخل ذكّر الموت بيتا إلا رضي أهله بما قسم الله لهم وجدوا في أمر آخرتهم)، ومهما عمَّر الإنسان في هذه الدنيا فانه راحل لا محالة، وتارك خلفه من يتألم لفقده، ويحزن لرحيله. وما بين (27 /12/2003 و27 / 12/ 2010) مرحلة من العناء والشقاء عايشتها وما زلت أكابد قسوتها وأتجرع مرارتها إثر رحيل نبراس الحياة وشعاع الفؤاد النجل البار (سعود) - رحمه الله – ولكن الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع حزنا، وعندما امتدت يد الموت لتنتزع فلذة كبدي، وضياء نواظري ونبراس حياتي، ومصدر آمالي، وسرّ سعادتي، أمعنت النظر بعظم المصيبة فوجدت أنه لم يمر أحد على هذه الحياة إلا وذاق طعم هذه الكأس المرة، من أنبياء وصحابة وأتباع، ورؤوس وأشياع، وعلماء وزهاّد وقراء وعبّاد، وكما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي، فإنها أعظم المصائب) نسأل الله عز وجل أن يختم حياتنا بأحب الأعمال إليه، وأن يجمعنا ومن نحب في مستقر رحمته. يا سعود لو طالت ليالـي غيابـك = طول الزمن عن ناظري ما يغيبّـك فيض العناء وهموم قلبي تشابـك =وديم الشقاء من غيبتك شابك ٍ شبّك بين المحاني عامر ٍ بـي مصابـك = يا ساكن الوجدان من طيب مذهبّـك رحلت عنـي فـي بدايـة شبابـك = وأجري على اللي غيّك حين موجبّك عسى الولي يا سعود يجزل ثوابـك = وبك يلتقي في جنة الخلـد شايبّـك عبد العزيز الفدغوش الأحـــد , 26 ديسمبر2010 |
رد: مدار الأفكار ؟ (214) مدار الأفكار ختام العام يقول الشاعر العربي : يسر المرء ما ذهب الليالي= وكان ذهابهن له ذهـــابا ولا ينفك يسري المرء حتى= يغيب ويملأ الدنيا غــيابا إن ساعات العمر التي هي رأس مال الإنسان, ومزرعة أعماله والميزان, تمر سريعا فتنقضي الشهور والأعوام، وتنصرم الأسابيع والأيام، فها نحن نودع عاما مضى من أعمارنا بما فيه من الأفراح والأتراح والأحلام,وقد طويت صحائفه بما أستودع فيها من الأعمال والآمال والآلام,ونستقبل عاما جديدا لا يختلف عما سبقه من حيث دورته والنظام ,فالأيام دائبة التتابع والمسير بتقدير العزيز الخبير,قال سبحانه وتعالى : ( يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ) (النور:44)وقال تعالى: ( وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ) (آل عمران:140) , وقال عز ّوجل: ( يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً ) ( الأعراف:54) , وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس:عن عمره فيما أفناه؟ وعن شبابه فيم أبلاه؟وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وماذا عمل فيما علم؟ ) ,وفي وصية بليغة تصحح منظور المسلم إلى الحياة قال صلى الله عليه وسلم لابن عمر رضي الله عنهما : (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ),فعابر السبيل يتقلل من الدنيا،ويقصر الآمال،ويستكثر من زاد الإيمان ، وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوها قبل أن توزنوا) ,وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلةً، ولكل واحدةٍ منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإنّ اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل) , ومما يروى أن شيخا من أهل نجران وفد على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فقال له كم مر عليك من الدنيا؟ قال يا أمير المؤمنين عشت من الدنيا مائتي سنة قال : يا شيخ المعمرين صف لي الدنيا! قال يا أمير المؤمنين الدنيا سنيهات رخاء ,وسنيهات بلاء ,يوم فيوم وليلة فليلة يولد مولود ويهلك هالك فلولا المولود لباد الخلق ولولا الهالك لضاقت الدنيا على من فيها فقال له سلني حاجة اقضيها لك قال يا أمير المؤمنين أسألك عمرا مضي أن ترده أو أجلا حضر أن تدفعه قال هذا ليس إلي قال إذا لا حاجة لي بك فودعه وتركه) ,وقال ابن عمر رضي الله عنهما: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك) ,و يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: ( يا ابن آدم ، إنما أنت أيام ، فإذا ذهب منك يوم ذهب بعضك ) , و قال الفضيل بن عياض لرجل كم أتى عليك؟ قال: ستون سنة, قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك يوشك أن تبلغ, فقال الرجل: (إنا لله و إنا إليه راجعون) , قال الفضيل: أتعرف تفسيرها! فمن علم أنه لله عبد، وأنه إليه راجع فليعلم أنه موقوف، ومن علم أنه موقوف فليعلم أنه مسؤول فليعد للسؤال جوابا، فقال الرجل: فما الحيلة قال: يسيرة, قال: ما هي؟ قال: تحسن فيما بقي يُغفر لك ما مضى فإنك إن أسأت فيما بقي أُخذت بما مضى وما بقي والأعمال بالخواتيم ) , ويقول الحسن البصري : (إنما الدنيا حلم والآخرة يقظة ، والموت متوسط بينهما ونحن أضغاث أحلام ,من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر، من نظر في العواقب نجا ومن أطاع هواه ضل , من حلم غنم ومن خاف سلم ، ومن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم ومن علم عمل ,فإذا زللت فارجع وإذا ندمت فأقلع ، وإذا جهلت فاسأل,وإذا غضبت فأمسك، واعلم أن أفضل الأعمال ما أكرهت النفوس عليه) ,و قال يحيى بن معاذ رحمه الله : ( الدنيا حانوت المؤمنين والليل والنهار رؤوس أموالهم ، وصالح الأعمال بضائعهم،وجنة الخلد أرباحهم ، ونار الأبد خسرانهم ),ويقول الدكتور عقيل العقيل: (إن المسلم يأخذ من انصرام الأيام وذهاب الأعوام عبرا تدفعه للعمل الصالح ) ,ويقول الشيخ عبد العزيز السدحان: ( نحن الآن على طرف قنطرة نوشك أن نعبرها لتستقر أقدامُنا على طرف قنطرة أخرى،فخطوةٌ نودع بها وأخرى نستقبل بها، نقف بين قنطرتين مودّعين ومستقبلين، مودّّعين موسماً كاملاً أودعنا فيه ما شاء الله أن نودع، فخزائن بعضنا ملأى بما هو عليه، ومن الناس من جمع ما له وما عليه، ومستقبلين عاماً جديداً) ,ويقول أحد الشعراء: (نسير إلى الآجال في كل لحظة*وأعمارنا تطوى وهُنّ مراحل ,ترحل من الدنيا بزاد من التقى* فعمرك أيام وهن قلائل) ,ويقول غيره: (وما هذه الأيام إلا مراحلُ *يحث بها حادٍ إلى الموت قاصدُ ,وأعجب شيء لو تأملت أنها*منازلُ تطوى والمسافر قاعد) ,ويقول شاعر آخر: (إنا لنفرح بالأيام نقطعها*وكل يوم مضى يدني من الأجل,فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهداً* فإنما الربح والخسران في العمل ) ,ويقول أحمد شوقي: (دقات قلب المرء قائلة له*إن الحياة دقائق وثواني,فاصنع لنفسك قبل موتك ذكرها*فالذكر للإنسان عمر ثاني ) ,ويقول غيره: ( مرت سنون بالوئام وبالهنا* فكأنها من قصرها أيام ,ثم انثنت من بعدها أيام* فكأنها من طولها أعوام,ثم انقضت تلك السنون وأهلها*فكأنها وكأنهم أحلام) , فالعمر قليل والأجل قريب، ومهما طال الأمد فلابد من الرحيل,وقيل لنوح عليه السلام، وقد لبث مع قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً: (كيف رأيت هذه الدنيا؟ ) فقال: ( كداخل من باب وخارج من آخر ) ,وسير الأيام الحثيث يباعدنا عن دار الأمل والعمل ,ويقربنا إلى دار الحساب والجزاء,وقد قيل إن العام إذا ولى مدبراً فقد ذهب ظرفه وبقي مظروفه بما أودع فيه العباد من الأعمال، وسيرى كل عامل عمله قال تعالى: (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً ) (آل عمران:30) , نسأل الله العلي القدير أن يجعل عامنا هذا عام خير ورخاء وبركة على الإسلام والمسلمين. *شعاع نبارك للزميلة الروائية الشابة علياء الكاظمي صدور روايتها الجديدة الموسومة ( شهامة ) وهي الإصدار السادس بين كتب المؤلفة وسنبحر في خضم مضمون شهامة العلياء في عدد قادم بمشيئة الله . يا عايش ٍ بأحلام وأوهام الأيام =لا تخدعك باسم الأمل غرقة النوم احذر ختام أيام عمرك والأعوام = ولا تتبع في منهجك كل منجوم دنياك لا تغريك في زود الأنعام =ترى الأجل يا صاح محدود محتوم عبد العزيز الفدغوش الأربعاء, 5 يناير 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/public/Edi...0101226009.pdf |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 215 ) مدار الأفكار مميزو الخليج يقول الشاعر العربي : دببت للمجد والساعون قـد بلغـوا= جهد النفوس وألقوا دونـه الأُزُرا وكابدوا المجد حتى مـلّ أكثرهـم= وعانق المجد من أوفى ومن صبرا لا تحسب المجد تمراً أنـت آكلـه*= لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبـرا إن رغبة الارتقاء بالأدب الشعبي والعمل على التطوير والتغيير للأفضل في النوافذ التي تعنى بشؤونه وشجونه هي أهم الدوافع التي جعلت كوكبة من رموز الفكر و العلم والأدب في الخليج تمنحه جزءا من وقتها الثمين الذي أحوج ما تكون إليه , وكذلك الجهد المتمثل في تنظيم استمارات التميز للأدب الشعبي في الخليج وتوزيعها - سنويا - على شرائح مختلفة من القراء في دول مجلس التعاون الخليجي إضافة إلى نشر نماذج الاستبيان في كثير من المطبوعات والمواقع الأدبية , ومتابعتها على مدى ثلاثة أشهر وهي فترة العمل والتقصي في الاستبيان من بدء توزيع النماذج في شهر أكتوبر حتى إعلان النتائج بنهاية شهر ديسمبر من كل عام , وذلك لزيادة مساحة الانتشار ولضمان الحياد والحرية في الاختيار , وفي نموذج استبيان ( التميز للأدب الشعبي في الخليج لعام 2010 ) الذي شمل أكثر من( 2500 ) قارئا وقارئة من دول المجلس حيث طلب تحديد الأفضلية في عطاء الشعراء والشاعرات والصفحات الشعبية في المطبوعات الخليجية اليومية والأسبوعية والشهرية وكذلك المؤلفات الأدبية والبرامج الشعبية الإذاعية والتلفزيونية والمواقع الأدبية على شبكة (الإنتر نت ) إضافة إلى القنوات الفضائية والمهرجانات الخليجية التي تعنى بالأدب الشعبي والتراث وقد جاءت النتائج لتنصف النتاج المميز ,والعطاء الجيد , والنص الهادف , بعيدا عن عوامل المداهنة و المجاملات , وتداخل المصالح والمحسوبيات و التي تتبع عادة في بعض استفتاءات المطبوعات المتخصصة والتي تجير وتسير وفق الأهواء والمصالح , ويقول عضو لجنة الإشراف ومتابعة الاستبيان الأستاذ منصور الحارثي عن أهمية الاستبيان : ( عندما رأينا الكثير من الاستفتاءات غير الحقيقية والتي تعصف بالأدب الشعبي وتسخره لخدمة مجاميع معينة , وتمنح الألقاب و صكوك النجومية وفق الأهواء والميول , قررنا مع عدد من الزملاء المهتمين بجيد الأدب والتراث وضع استبيان غير محسوب على جهة معينة , وغير خاضع للفئات التي تتحكم بالأضواء , ويكون انحيازه للعمل الأفضل والنتاج المميز فقط ) . ومن مميزات استبيان التميز للأدب في الخليج أنه يتابع ويرصد الأعمال المميزة وأصبح دافعا للعطاء الأفضل والأمثل و يحث الجميع للمكابدة في سبيل التفرد والإنفراد والوصول إلى القمة , و كما يقول خالد الحطامي : ( إن التميز يعني الطموح و علو الهمة وصدق العزيمة ونبل المقصد ويتطلب الحرص والدقة والانضباط ) .وفي ( مدار الأفكار ) ننتهز فرصة نجاح خطوات الاستبيان وتحقيق غاياته لنبارك للزملاء الذين حصلوا على مراكز متقدمة من الشعراء والشاعرات والمؤلفين والمعدين وأصحاب المواقع الأدبية , ونوجه الشكر إلى أعضاء اللجنة التي أشرفت على فرز بيانات الاستبيان والمكونة من ( الشاعر الكبير مبارك الطومي – مراقب النصوص في ديوانية الشعراء – والأستاذ عبد الله الرسلاني – أستاذ الأدب والنقد – والشاعر منصور الحارثي – أستاذ اللغة العربية وصاحب موقع مملكة توليب - وكذلك الفريق القائم على تنفيذ خطوات العمل ونثني على جهودهم المميزة والتي ينظر لها بعين الإجلال والتقدير على مستوى الخليج . كل الثناء والشكر للـي عطانـا= صوت التميز في جميع الميادين حقق حياده بالخفـاء و البيانـا= وأصبح منار ٍ بالعطاء والبراهين عبد العزيز الفدغوش |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 216 ) مدار الأفكار أمير القلوب يقول الشاعر العربي : عليكَ سلامُ اللهِ ما هَلَّ ماطِـرٌ= يَصُبُّ عَلى مَثْواكَ صَبَّ الغواديا فيا رَبِّ يا ذا الجودِ أَكْرِمْ مَقامَهُ=وألبِسْهُ ثوبَ العفو يا ربِّ وافيا بالأمس ( 15 يناير) مرت بنا الذكرى الخامسة لرحيل سمو الشيخ جابر الأحمد الصباح - رحمه الله وطيب ثراه - والأمير الراحل من مواليد 29 مايو 1926 وتلقى تعليمه في المدرسة المباركية ثم الأحمدية، وفي عام 1949 عينه والده الشيخ أحمد الجابر الصباح نائبا له في منطقة الأحمدي وكان المسؤول العام عن المدينة، وفي عام 1959م عينه الشيخ عبد الله السالم الصباح رئيسا لدائرة المال والأملاك العامة وكان رئيسا لمجلس النقد الكويتي، وقام في 1 ابريل 1961 بإصدار أول عملة في الكويت،وتحمل العملة توقيعه، وعندما استقلت الكويت في 19 يونيو 1961 عين وزيرا للمالية والصناعة في الحكومة الأولى التي كانت برئاسة الشيخ عبد الله السالم الصباح، وقد نال شهادة دكتوراه فخرية من قبل جامعة اليابان في 14 أكتوبر 1965 م وعندما تولى الشيخ صباح السالم الصباح رئاسة الحكومة أصبح نائبا لرئيس مجلس الوزراء، وفي 30 نوفمبر 1965م, و بعد وفاة الشيخ عبد الله السالم الصباح واستلام الشيخ صباح السالم الصباح الحكم عينه رئيسا لمجلس الوزراء، وفي 5 يونيو 1967 أصبح حاكما عرفيا للكويت بعد تطبيق الأحكام العرفية البلاد , وفي 1 يناير1968 رفعت الأحكام العرفية ، وفي 31 ديسمبر 1977 أصبح أميرا للكويت بعد وفاة الشيخ صباح السالم الصباح بعد أن تولى رئاسة مجلس الوزراء لمدة 13 عاما ، وكان صاحب فكرة إنشاء مجلس التعاون الخليجي الذي أنشأ في25 مايو 1981، وفي خضم الثمانينات وما واكب ذلك من اضطرابات وحروب إقليمية وظروف اقتصادية دقيقة استطاع سموه -رحمه الله – أن يتغلب على الكثير من الأزمات التي مرت بها الكويت بمقدرة وحكمة , ونجح بعون من الله وتوفيقه في إدارة أزمة العدوان الغادر على الكويت عام 1990م وأن يعيد إلى البلاد سيادتها واستقلال ترابها الوطني , فقد قاد البلاد وشعبها في مرحلة صعبة من تاريخها فخاض المحنة بحكمة وصبر ورعى بكفاءة مرحلة إعادة بناء ما دمره العدوان واستطاع من خلال إدارته للأزمة أن يجمع العالم على قلب رجل واحد لكي يقف مع الكويت في محنتها ولأول مرة يجتمع الشرق والغرب على رأي واحد ويجمع العالم مع اختلاف مذاهبه على إدانة العدوان وتحرير الكويت ولم يكن ذلك ليتحقق دون التفاف الشعب حول قيادته وقد تجلى ذلك في أروع صوره في المؤتمر الشعبي بجدة في أكتوبر عام 1990 معلنا المحبة والولاء لأمير القلوب والتمسك بالشرعية والاستمرار على النهج المتبع للحكم منذ نشأة الكويت , و كان سموه - رحمه الله- يرى بأن الكويت هي البداية والنهاية فقد قال في مارس 1994: (إننا من الكويت نبدأ، وإلى الكويت ننتهي، وما عدا ذلك فليس من الكويت، وليست الكويت منه ) , وفي أكتوبر من ذات العام قال : (إن الكويت هي المنبت الذي تمتد في أغواره جذورنا والحصن الذي نأوي إليه و نعتصم به بعد الله سبحانه وتعالى, إن الكويت هي الكيان الذي يمسك علينا وجودنا المتلاحم في معالمه وقسماته ) , و قد اختير عام 1995 شخصية العام الخيرية من قبل مؤسسة المتحدون للإعلام والتسويق البريطانية بعد استبيان شارك فيه 5 ملايين عربي , وفي 15 يناير 2006 وفاه الأجل المحتوم لتفقد الأمة العربية والإسلامية بغياب سموه - رحمه الله - أحد أبرز رجالاتها و من أكثرهم حكمة وحنكة وإخلاصا واتزانا وله مسيرة حافلة بالخير والعطاء والإنجازات البارزة في سبيل خدمة قضايا بلاده والخليج والأمة العربية والإسلامية والإنسانية جمعاء, فقد سعى منذ توليه عرش الحكم في البلاد للارتقاء بها حتى حقق لها نقلة نوعية في جميع المجالات وأصبحت لها مكانتها المميزة على المستوى العربي والدولي , وفي الذكرى الخامسة لرحيل أمير القلوب ونبراس الخير , نسأل الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته وأن يجزاه عن شعبه وأمته خير الجزاء . يا جابر الإحسان لو غبت وكـدان=مازلت حي ّ ٍ في قلـوب الوفييـن تبقى بقلوب الشعب يا نور دسمان= ما دام به شعب ٍ على الأرض حيين عبد العزيز الفدغوش |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 217 ) مدار الأفكار محجان مجنان يقول الشاعر العربي: فلا تتكلْ إلا على ما فعلته ُ=ولا تحسبنّ ْالمجد يورث ُبالنسبْ فليس يسود المرءُ إلا ّ بنفسه ِ = وإن عدّ آباء ًكراماَ َذوي حسبْ قبل أن يسود الأمن والاستقرار ربوع شبه الجزيرة العربية والتي تم توحيدها باسم المملكة العربية السعودية عام 1932م على يدي المغفور له بإذن الله تعالى المليك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله وطيب ثراه , وفي زمن الفوضى والخوف والاضطراب عاش (مجنان صاحب المحجان) ,وهو فتى بدوي شديد الجرأة والذكاء,وتميز بالقوة والشجاعة والإباء ,وقد امتهن النهب وقطع طرق المسافرين ,وعدته في ذلك قوته الجسمانية ومحجانه المصنوع من الأثل والذي يتقلده في كل تحركاته,والمحجن أوالمحجان هي عصا محنية الطرف كالصولجان ,ويقول أرباب اللغة : حجن العود يحجنه حجنا ,وحجنه عطفه ,والحجن والحجنة والتحجن إعوجاج الشيء,و يقال فلان محجن مال أي يصلحه و يحسن القيام عليه والجمع محاجن,والاحتجان الفعل بالمحجن ,ويقال للصقر أحجن المنقار والمخالب أي معوجهما,واحتجان مال الغير اقتطاعه وسرقته ,وفي الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه,ليراه الناس ، ويشرف ليسألوه , وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (توضع الرحم يوم القيامة ولها حجنة كحجنة المغزل ، تكلم بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها ) ,والحجون موضع بمكة ناحية من البيت الحرام قال الأعشى : ( فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا *ولا لك حق الشرب في ماء زمزم ),و قال ابن مقبل : ( قد صرح السيرعن كتمان وابتذلت*وقع المحاجن بالمهرية الذقن ),وحجنت الشيء واحتجنته إذا جذبته بالمحجن إلى نفسك ,ومنه قول قيس بن عاصم: ( ولا بد للمشعوف من تبع الهوى *إذا لم يزعه من هوى النفس حاجن ) ,وصاحب المحجن في الجاهلية رجل كان معه محجن وكان يقعد في جادة الطريق فيأخذ بمحجنه الشيء بعد الشيء من أثاث المارة فإن عثر عليه اعتل بأنه تعلق بمحجنه ,وأبو محجن الثقفي شاعر وفارس عربي مسلم مغوار,أما صاحبنا مجنان صاحب المحجان فقد كان كثير الأسفار والترحال ,وفي إحدى القرى التي قصدها لتصريف غنائمه من السلب والنهب والقتل تعرف على سدران الفتى القروي ضعيف البنية محدود الذكاء,ولكنه كثير البذل والثراء,ونشأت بينهما صداقة فريدة ,وعلاقة مصالح وطيدة ,فقد أعجب سدران بقوة وهمة (مجنان ) فبدأ يقربه ويصرف عليه ببذخ ويفاخر به أبناء القرية والقرى المجاورة ويتحدث باسمه بأنه الأقوى والأقدر, وفارس الميدان ونبراس الشجعان, وكاسب الأوسمة والتيجان ,حتى سخر منه أحد أبناء قريته وقال : ( من الأجدر أن تفتخر بصنيعك ,لا بفعل مستجلب في حال نفاد المال يبيعك ) ,وقديما قال الشاعر : ( إن الفتى من قال ها أنذا *ليس الفتى من يقول كان أبـي ) , وقال غيره : ( ما المرء إلا ابن نفسه فبها * يعرف عند التحصيل لا النسب ) ,وقال آخر : ( إذا المرء لم يبن ِ افتخاراً لنفسه * تضايق عنه ما ابتنته جدوده , ولا خير في من لا يكون طريفه * دليلا على ما شاد قدما ً تليده ) ,لقد تذكرت أحداث هذه القصة عندما سمعت أسماء بعض اللاعبين ممن حسبوا على منتخبات خليجية وهم لا يتكلمون العربية ,ومن يفتخر بعطائهم ينطبق عليه المثل الشعبي القائل : ( العنز اللي تفتخر بكبر ذنبة الخروف ) , ولاشك أن الخليج يمتلك مخزونا بشريا هائلا غنيا بكفاءته الرياضية الفذة التي تغني عن جلب اللاعبين الأجانب أو تجنيسهم للغاية الكروية , ومن غير المنطقي والمقبول أن يكون أحد لاعبي الفريق الوطني لدولة خليجية غير مسلم ولا يتكلم اللغة العربية. يا طالب الأمجاد من غير مقضاب= من كف غيرك ما تحقق مطاليب لا تفتخر بأفعال وأمجاد الأجناب = فعل ٍ ما هو لك لا تعده من الطيب للمال يأتي نازح الدار طلّاب = وإن قل مالك ما يرد التراحيب من يزرع الإخلاص للأرض ما خاب = وراجي سراب القيظ ماله مقاضيب انبع مسار الطيب واحسب له حساب = وجنب طريق مخالفين المواجيب عبد العزيز الفدغوش الأربعاء, 19 - يناير - 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/public/Editions/PDFs/I20110119010.pdf |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 218 ) مدار الأفكار دم المسلم يقول الشاعر العربي : لا تظلمنّ إذا ما كنتَ مقتدراً = فالظلمُ ترجع عقباه إلى النّدم ِ تنام عيناك والمظلومُ منتبهٌ = يدعو عليك وعينُ الله لمْ تنم ِ إن قتل النفس بغير حق جريمة شنعاء ,وفعلة نكراء, توجب سخط العلي العظيم,وتحق اللعنة والعذاب الأليم , فهي من أكبر الكبائر وأعظم الحرمات,بصحيح الأحاديث ونصوص الآيات ,قال الحق سبحانه وتعالى: (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) (الإسراء:33) ,وقال عز وجل: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا) (الفرقان:68-69 ),وقال تعالى: (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ) ( المائدة:32),ويعظم الجرم ويشتد الإثم في حال قتل النفس المؤمنة التي تعد في حرمتها أعظم عند الله من هدم الكعبة, بل إن زوال الدنيا أهون عند الله من قتل المسلم بغير حق ،قال تعالى : (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) (النساء:93), وفي الحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم : (اجتنبوا السبع الموبقات) ، وذكر منها: (قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق),وقال أيضا : (لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دمًا حرامًا) ، وقال عليه الصلاة والسلام: (ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا، يضرب بعضكم رقاب بعض)، وقال أيضا: (أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء),وقال صلى الله عليه وسلم: (لزوالُ الدنيا أهونُ عند الله من قتل امرئ مسلم),وفي رواية: (لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار), وقال صلى الله عليه وسلم: (الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ) ,وقال صلى الله عليه وسلم: (لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالْمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ الْجَمَاعَةَ),بل إن الإسلام حرم حتى الإشارة بسلاح إلى المسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يُشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزعُ في يده فيقع في حفرة من النار),فدم المسلم عند الله مكرم محرم، لا يحل سفكه، ولا يجوز انتهاكه إلا بحق شرعي, والقتل مذموم عند جميع الناس وفي كل الشرائع والأديان والقوانين,وقد جعل الإسلام للقتل بغير الحق أكبر العقوبات ردعًا وحزمًا ألا وهي عقوبة القصاص، كما قال سبحانه وتعالى : ( وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الألْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) ( البقرة:179) ,وبالرغم من عظم حرمة قتل النفس المعصومة إلا أن جرائم القتل أصبحت تتوالى ومن المؤسف إنها تحدث أحيانا بأيدي رجال الأمن ممن يفترض فيهم محاربة الجريمة وحماية الأنفس وحفظ أمن الأفراد والمجتمعات, وكما يقول الدكتور غانم النجار: (عندما يغض المجتمع النظر عن انتهاك كرامة إنسان، ويجد في ذلك الأسباب والمبررات، بل ويشد على أيدي رجال الأمن فيعطيهم الضوء الأخضر لاستمراء الاعتداء دون حسيب أو رقيب فإن الانتهاكات تتحول إلى حالة ذهنية,وعندما يشعر رجل الأمن بأن لا رقابة عليه، ولا محاسبة، وأنه باسم حماية المجتمع يملك صلاحية انتهاك كرامات الناس فليترقب المجتمع الكوارث الإنسانية، وعندما يقف المجتمع مصفقاً لضرب فئة فإنه يصفق لدمار المجتمع ) , وما عدا تطبيق الحدود الشرعية فالتعذيب بجميع أشكاله وأنواعه , ومهما كانت ذرائعه ودوافعه , وأيا كانت صفة منفذه ومرجعه , فهو أمر مرفوض شرعا وقانونا وعرفا . يا متبع بين الورى نهج الإسلام= ترى النسب والدين والدم معصوم لا تنخدع في زيف تصوير الإعلام= واحذر طريق الغي والشؤم واللوم درب المهالك ما يسرّك وتنضام= والقتل بالقانون والشرع مذموم بغير الثلاث يعد من نوع الإجرام =حسب الحديث إن كنت بالدين محكوم |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 219 ) مدار الأفكار صباح الإصلاح يقول الشاعر العربي : لا يدرك المجد إلا سيد فطن=لما يشق على السادات فعال لولا المشقة ساد الناس كلهمُ=الجود يفقر والأقـدام قتـال في تاريخ الأمم و الشعوب أيام خالدة ، يسطرها التاريخ ويكتبها بحروف من نور في سجلاته، ويدونها بمداد من ذهب في صفحاته، ومن هذه الأيام يوم التاسع والعشرين من يناير ، ففي مثل هذا اليوم من عام 2006م أدى صاحب السمو أمير البلاد المفدى الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح - حفظه الله ورعاه – اليمين الدستورية وتسلم مقاليد الحكم ليكون الأمير الخامس عشر لدولة الكويت ، ويعد سموه من أبرز الشخصيات الكويتية التي ساهمت في صنع تاريخ الكويت الحديثة ، فهو من مواليد 17 يونيو1929 م وهو الابن الرابع من الأبناء الذكور لسمو الشيخ أحمد الجابر الصباح أمير الكويت العاشر،وقد تلقى سموه تعليمه في المدرسة المباركية وقام والده بإيفاده إلى بعض الدول للدراسة واكتساب الخبرات والمهارات السياسية وللتعرف على عدد من الدول الأوروبية والآسيوية ، وبدأ ممارسة العمل السياسي منذ عام 1954 حيث أسند إليه المغفور له بإذن الله صاحب السمو الشيخ عبد الله السالم الصباح - طيب الله ثراه - مسؤوليات عديدة وكبيرة لما كان يرى فيه من صفات مميزة ومقدرة واضحة، فعهد إليه بعضوية اللجنة التنفيذية العليا التي تولت تنظيم شؤون البلاد ، وكلفه برئاسة دائرة الشؤون الاجتماعية والعمل ودائرة المطبوعات والنشر ، وهو الذي وضع اللبنات الأولى للإعلام الكويتي عبر إصدار مجلة العربي وانطلاقة تلفزيون الكويت وغيرها من المشروعات الاجتماعية والثقافية والإعلامية الرائدة ، وبعد أن نالت الكويت استقلالها عام 1961 عيّن وزيرا للإرشاد والأنباء ثم وزيرا للخارجية فكان صوت الكويت المدوي دفاعا عنها في المحافل الدولية وكان قائد الدبلوماسية الكويتية الناشئة حيث أسهم بجهوده في انضمام الكويت إلى هيئة الأمم المتحدة لتكون عضوا فاعلا في المجتمع الدولي بالإضافة إلى إسهامه في تعزيز الدور الكويتي في إطار الأسرة العربية ومساهمة الكويت للنهوض بواقعنا الخليجي، عمقنا الاستراتيجي وسندنا الأخوي وعندما تعرضت الكويت لكارثة الغزو والاحتلال كان سموه - حفظه الله - يتولى مسؤوليته الوطنية دفاعا عن قضية الكويت العادلة في مختلف المحافل والمؤسسات العربية والإسلامية و الإقليمية والدولية ،وفي عام 2003 جرى تعيينه رئيسا لمجلس الوزراء وكلف بتشكيل حكومة جديدة واستطاع إبراز دور الكويت في المحافل الدولية وتحقيق انجازات كبيرة على جميع الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتنموية ،وفي 29 يناير عام 2006 والذي يعد يوما تاريخيا مشهودا وعلامة مضيئة في مسيرة الكويت على طريق الديمقراطية جاءت مبايعة الأمة بالإجماع صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح ليتولى مسند الإمارة معززين المبايعة بالحب والولاء والوفاء وكان ذلك وفق ما قرره دستور البلاد وقانون توارث الإمارة ولقد اظهر سموه - حفظه الله ورعاه - منذ اللحظة الأولى وقبيل تأديته لليمين الدستورية تمسكه المطلق بالدستور ومبادئ الديمقراطية ، و تحتفل الكويت هذه الأيام بالسنة الرابعة من عهد حضرة صاحب السمو أميرنا المفدى الشيخ صباح الأحمد الصباح ، عهد الأمل والتطلع إلى مستقبل مشرق ،عهد العمل من أجل الإصلاح و تأسيس المسار التنموي، و الالتزام بالمنهج الديمقراطي ،والانطلاق في دروب تحقيق أماني الأمة والحكم معا في كويت النهضة والتقدم والازدهار، مستلهمين كل ذلك من سيرة الأسلاف الكرام رحمة الله عليهم الذين حرصوا على نهضة البلاد وعزتها وتقدمها .وفي ذكرى يوم جلوس سمو الأمير القائد نسال الله العلي القدير أن يحفظ الكويت و أميرها وولي عهدها الأمين وشعبها من كل مكروه وأن يديم عليها نعمة الأمان والوئام ، والرخاء والسلام. يا دار لا من حـلّ كانـون ثانـي= تجملي في يوم تسـع ٍ وعشريـن ذكرى الوفاء لك والعطاء والتفاني= في موقفٍ مشهود والشعب راضين بيعة وفاء للشيخ طـول الزمانـي= من شعـب دارٍ للقيـادة وفييـن تجسّـد الإخـلاص سـرّ وبيانـي= للدار والحكـام بالعسـر والليـن |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 220 ) مدار الأفكار حصاد الاستبداد يقول الشاعر العربي : ألا أيها الظَّالمُ المستبدُ = حَبيبُ الظَّلامِ، عَدوُّ الحياهْ سَخَرْتَ بأنّاتِ شَعْبٍ أبي ّ =وكفُّكَ مخضوبة ُ من دِماهُ إن الاستبداد يعني انفراد فرد أو مجموعة من الأفراد بالحكم أو السلطة المطلقة دون الخضوع لقانون أو قاعدة ودون النظر إلى رأي المحكومين,أما مفهوم الاستبداد في القاموس العربي الإسلامي فيعني الحزم وعدم التردد في اتخاذ القرار وتنفيذه,وتبعا لذلك جاءت العبارة الشهيرة: ( إنما العاجز من لا يستبد) لأن العدل يفقد مضمونه مع العجز عن تطبيقه أما الاستبداد من دون عدل فكان له اسم آخر في المرجعية العربية وهو الطغيان ,ويقول أرباب اللغة: (استبَدَّ بالأَمر,يستبدُّ به استبداداً إِذا انفرد به دون غيره,واسْتَأْثَرَ بالشيء، أي استبدَّ به،والاسم الأَثَرَةُ بالتحريك, وفي كتاب المَنْطِق قال ابن شميل : (افْتَأَتَ فلانٌ علينا يَفْتَئِتُ إِذا اسْتَبَدَّ علينا برأْيه ) ,وقال ابن السكيت: افْتَأَتَ بأَمره ورأْيه إِذا اسْتَبَدَّ به وانفرد, وفي حديث عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: (كنا نُرَى أَن لنا في هذا الأَمر حقّاً فاسْتَبْدَدتم علينا) , ويقول عبد الرحمن الكواكبي في كتابه ( طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد ) : (الاستبدادُ لغةً هو:غرور المرء برأيه ، والأنفة عن قبول النّصيحة، أو الاستقلال في الرّأي وفي الحقوق المشتركة, والاستبداد عند السياسيين َصَرُّف فرد أو جمع في حقوق قوم بالمشيئة وبلا خوف تبعة ) ، وقد تَطرُق زيادات على المعنى الاصطلاحي فتستعمل في مقام كلمة استبداد كلمات مثل : (استعباد ،واعتساف ، وتسلُّط ، وتحكُّم ) ,وفي مقابلها كلمات مثل: ( مساواة ، وحسّ مشترك ،وتكافؤ، وسلطة عامة ) ,ويستعمل في مقام صفة مستبدّ كلمات مثل: (جبّار، وطاغية ، وحاكم بأمره ، وحاكم مطلق) , وفي مقابلة حكومة مستبدّة كلمات : (عادلة ، ومسؤولة ، ومقيّدة ، ودستورية ) , ويستعمل في مقام وصف الرّعية المستَبَدّ عليهم كلمات : (أسرى ، ومستصغرين، وبؤساء ، ومستنبتين ) ,وفي مقابلها : (أحرار ، وأباة ، وأحياء ، وأعزّاء) ,ومن صفات المستبدّ التي ذكرها الكواكبي: ( أنه يتحكَّم في شؤون النّاس بإرادته لا بإرادتهم ، ويحكمهم بهواه لا بشريعتهم ، ويعلم من نفسه أنَّه الغاصب المتعدِّي فيضع كعب رجله على أفواه الملايين من النَّاس يسدُّها عن النّطق بالحقّ والتّداعي لمطالبته , والمستبد عدوّ الحقّ ، عدوّ الحّريّة وقاتلهما ، والحق أبو البشر، والحرّيّة أمّهم ، والعوام صبية أيتام لا يعلمون شيئاً ، والعلماء هم إخوتهم الرّاشدون ، إنْ أيقظوهم هبّوا ، وإنْ دعوهم لبّوا ، وإلا فيتَّصل نومهم بالموت ,و يتجاوز المستبدّ الحدّ ما لم يرَ حاجزاً من حديد ، فلو رأى الظّالم على جنب المظلوم سيفاً لما أقدم على الظّلم ،وكما يقال: ( الاستعداد للحرب يمنع الحرب ) , والمستبدّ إنسانٌ مستعدٌّ بالطّبع للشّر وبالإلجاء للخير، فعلى الرّعية أنْ تعرف ما هو الخير وما هو الشّر فتلجئ حاكمها للخير رغم طبعه، وقد يكفي للإلجاء مجرَّد الطَّلب إذا علم الحاكم أنَّ وراء القول فعلاً , ومن المعلوم أنَّ مجرد الاستعداد للفعل فعل يكفي شرَّ الاستبداد, و يودُّ المستبد أنْ تكون رعيته كالغنم درّاً وطاعةً، وكالكلاب تذلُّلاً وتملُّقاً ، وعلى الرَّعية أنْ تكون كالخيل إنْ خُدِمَت خَدمتْ ، وإنْ ضُرِبت شَرست، وعليها أن تكون كالصقور لا تُلاعب ولا يُستأثر عليها بالصّيد كلِّه، خلافاً للكلاب التي لا فرق عندها أَطُعِمت أو حُرِمت حتَّى من العظام) ,والاستبداد صفة للحكومة المطلقة العنان فعلاً أو حكماً ، التي تتصرّف في شؤون الرّعية كما تشاء بلا خشية حساب ولا عقاب ,والسلطة المستبدة هي التي تمارس الحكم دون أن تكون هي ذاتها خاضعة للقانون الذي تراه قيدا على المحكومين دون الحاكم , ويقول همنغواي : ( أتعس أنواع السلطة هي التي تفرض عليك أن تذكرها صباح مساء ) ,وأشدّ مراتب الاستبداد هي حكومة الفرد المطلق، الوارث للعرش،القائد للجيش ، الحائز على سلطة دينية,والرَّعية العاقلة هي التي تقيَّد وحش الاستبداد بزمام تستميت دون بقائه في يدها لتأمن من بطشه ، فإن شمخ هزَّت به الزّمام وإنْ صال ربطتْه ,وتقول العرب في أمثالها : ثمن الكرامة والحرية فادح ولكن ثمن السكوت عن الذل والاستعباد أفدح ,ويقول لوثر كينغ : المصبية ليست في ظلم الأشرار بل في صمت الأخيار . يا عايش ٍ في برج عاجي وحالم =احذر من الطغيان والكبت والظلم حذرا يغرك صمت شعب ٍ مسالم = وكم ثورة ٍ دوت بعد حالة السلم دنيا الورى ما سايرت كل ظالم = واستنطق التاريخ يا فاهم العلم عبد العزيز الفدغوش الأحـد, 2 – فبراير - 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/public/Edi...0110123010.pdf |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 221) مدار الأفكار منائر فبراير يقول الشاعر العربي: كويت يا جنة فـي ساحة العـرب=ويا (عكاظ) النهى والشعـر والأدب فالشعر في أرضك المعطاء ما نضب=تيوماً ينابيعـه عـن مائهـا العـذب إن الاحتفالات الثقافية والاجتماعية والسياحية أصبحت ظاهرة عالمية، ويطلق عليها عادة لفظ (مهرجان)، فنجد المهرجان الخطابي والمسرحي و السينمائي والسياحي والفني والموسيقى وغيرها كثير، وقد عمت هذه الظاهرة جميع الأقطار العربية، ومنها دول الخليج التي أصبح لكل منها مهرجان تستقطب فيه الفعاليات الثقافية أو السياحية،وأبرزها: (مهرجان الجنادرية، وعسير وأبها وحائل وجدة والقصيم، ومسقط وصلالة، والدوحة وأبو ظبي ودبي وهلا فبراير) وغيرها، و من المعروف أن لفظة مهرجان ليست عربية ولكن لكثرة استعمالاتها، يبدو أنها أضحت من المفردات التي توضع تحت مسمى (معربة)، وقد حاولت بعض الفعاليات الثقافية استخدام مفردات أخرى لكنها ما لبثت أن عادت إلى مفردة (مهرجان)، وإذا عدنا إلى الموسوعات اللغوية العربية - كما يقول محمد قاسم الخليل - مثل الصحاح ولسان العرب لا نجد ذكرا لمفردة مهرجان مع أنها كانت معروفة عند العرب قديما. و يذكر كثير من الباحثين أن مهرجان لفظة فارسية الأصل، وأول ما ظهرت في عهد الملك العادل أفريدون الذي قتل الضحاك، بعد أن عاش ألف سنة في جور وعتو وطغيان حسب ما جاء تفصيل ذلك في تاريخ الطبري وغيره، وكما يقول الشاعر: فالشعر في أرضك المعطاء ما نضب=تيوماً ينابيعـه عـن مائهـا العـذب وقد سمي اليوم الذي ظفر فيه أفريدون (المهرجان)، و هي لفظة مؤلفة من مقطعين):المهر: ويعني الوفاء، وجان: ويعني سلطان)، فيكون معناها (الوفاء للسلطان) ، وقيل أنها تعني الاحتفال العظيم وترمز إلى كل ما أقيم ابتهاجاً بحادث سعيد، أو إحياء لذكرى عزيزة، وكان سبيل الملك في ذلك سبيله في النيروز الذي يعني اليوم الجديد وهو أول أيام السنة الفارسية، ويُعد أعْظم أعياد الفرس، ويفصل المسعودي في موسوعته التاريخية (مروج الذهب ومعادن الجوهر) سر تسمية المهرجان فيقول في الجزء الثاني: (وتشرين الأول واحد وثلاثون يوما وفيه يكون المهرجان، وبين النيروز والمهرجان مائة وتسعون يوما،وعند الفرس معنى المهرجان أنه كان عندهم في قديم الزمان ملك عم ظلمه خواص الناس وعوامهم وكان يسمى مهر، وكانت الشهور تسمى بأسماء الملوك فقيل مهر ماه، ومعناه هو الشهر، وإن ذلك الملك طال عمره واشتدت وطأته، فمات في النصف من هذا الشهر، فسمي ذلك اليوم الذي مات فيه مهرجان وتفسيره مهر ذهبت، لأن الفرس تقدم في لغتها ما تؤخره العرب). وقد اتسع في هذه الأيام معنى المهرجان والفعاليات المتعددة التي تنضوي تحت اسمه، وتخطى الحيز الثقافي ليرتبط باحتفالات الأوطان، و يعد مهرجان الكويت الوطني(هلا فبراير) الذي يقام سنويا في شهر فبراير منذ انطلاقته الأولى عام 1999 أبرز مهرجان شامل في البلاد، ويعود اختيار اسم (هلا فبراير) وشهر فبراير تحديداً للاحتفال بالمهرجان إلى وقوع يومي الاستقلال والتحرير في هذا الشهر (25 و26 فبراير)، وبذلك يكون المهرجان مكملاً للأفراح والبهجة بالأيام الوطنية. بالإضافة إلى اعتدال وجمال حالة الطقس في شهر فبراير، مما يجعله شهراً مناسباً للكرنفالات والاحتفالات والأنشطة الخارجية المصاحبة للمهرجان، وبالرغم من أخفاقات أمسيات فبراير الشعرية المتكررة في كل عام إلا أن للمهرجان دور مشهود في تأكيد التواصل الثقافي والاجتماعي و ربط الأواصر بين أبناء الخليج. يا كويت يا رمز الوفاء دار الأحرار=يا درة الأوطان يـا منبـع الخيـر يا حل ّ فبراير لنـا معـه تذكـار=يوم الوطن ويعانقه يـوم تحريـر يا حل ّ فبراير لنـا معـه تذكـار=يوم الوطن ويعانقه يـوم تحريـر عبد العزيز الفدغوش الأحـد, 6 – فبراير - 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/public/Edi...0110123010.pdf |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 222 ) مدار الأفكار مصر النصر يقول الشاعر العربي : كم ذا يكابد عاشق ويلاقى = في حب مصر كثيرة العشاق إني لأحمل في هواك صبابة = يا مصر قد خرجت عن الأطواق إن الشقيقة الكبرى مصر ذات حضارة ضاربة جذورها في أعماق التاريخ,وتمثل في العالم العربي والإسلامي ثقلا أساسيا وتأثيرا عظيما,فهي قلب العروبة النابض وعرين شموخها المتين ,وهي حصن الإسلام الحصين ,ومن أهم معاقل العلم والدين ,وقد ورد ذكر مصر في مواضع كثيرة من القرآن الكريم ,قال تعالى : (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ) ( البقرة : 61 ), وقال سبحانه وتعالى : (وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) (يوسف : 21) ,وقال عز وجل : (فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ) (يوسف: 99) ,وقال تعالى : (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) (يونس: 87) ,كما ذكرت مصر في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومنها قوله : ( ستفتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرا فإن لكم منهم ذمه و رحما ) , و وقال أيضا : (إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا بها جندا كثيفا فذلك الجند خير أجناد الأرض ، قال أبو بكر لم يا رسول الله؟ قال لأنهم و أزواجهم في رباط إلى يوم القيام ) , أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد كتب إلى عمرو بن العاص عندما فتح مصر وضمها إلى دولة الخلافة الإسلامية عام 641 م قائلا: (أما بعد فإني قد فكرت في بلدك و هي أرض واسعة عريضة رفيعة ، قد أعطى الله أهلها عددا و جلدا و قوة في البر والبحر ، قد عالجتها الفراعنة و عملوا فيها عملا محكما ، مع شدة عتوهم فعجبت من ذلك ، وأحب أن تكتب لي بصفة أرضك كأني انظر إليها ، و السلام) ,فكتب إليه عمرو بن العاص رضي الله عنه : (قد فهمت كلامك و ما فكرت فيه من صفه مصر، مع أن كتابي سيكشف عنك عمى الخبر، ويرمى على بابك منها بنافذ النظر، وإن مصر تربة سوداء و شجرة خضراء،بين جبل أغبر و رمل أعفر،قد أكتنفها معدن رفقها (أي عملها ) و محط رزقها ، ما بين أسوان إلى منشأ البحر ، فسح النهر(تدفقه) مسرة الراكب شهرا ، كأن ما بين جبلها و رملها بطن أقب (دقيق الخصر) و ظهر أجب، يخط فيه مبارك الغدوات ،ميمون البركات يسيل بالذهب ،و يجرى على الزيادة و النقصان كمجارى الشمس و القمر ، له أيام تسيل له عيون الأرض و ينابيعها مأمورة إليه بذلك حتى إذا ربا و طما و أصلخم لججه (أي اشتد) و أغلولب عبابه كانت القرى بما أحاط بها كالربا ، لا يتوصل من بعضها إلى بعض إلا في السفائن و المراكب ، ولا يلبث غلا قليلا حتى يلم كأول ما بدا من جريه وأول ما طما في درته حتى تستبين فنونها ومتونها,ثم انتشرت فيه أمة محقورة ( يقصد أهل البلاد الذين استذلهم الرومان ) ، قد رزقوا على أرضهم جلدا و قوة ،لغيرهم ما يسعون من كدهم (أي للرومان ) بلا حد ينال ذلك منهم ،فيسقون سها الأرض وخرابها ورواسيها،ثم ألقوا فيه من صنوف الحب ما يرجون التمام من الرب ، فلم يلبث إلا قليلا حتى أشرق ثم أسبل فتراه بمعصفر و مزعفر يسقيه من تحته الثرى ومن فوقه الندى،وسحاب منهم بالأرائك مستدر،ثم في هذا الزمان من زمنها يغنى ذبابها(أي محصولها) و يدر حلابها ( اللبن ) و يبدأ في صرامها ( جني الثمر ) ، فبينما هي مدرة سوداء إذا هي لجة بيضاء ، ثم غوطة خضراء ثم ديباجة رقشاء ، ثم فضه بيضاء فتبارك الله الفعال لما يشاء ، و إن خير ما اعتمدت عليه في ذلك يا أمير المؤمنين ، الشكر لله عز و جل على ما أنعم به عليك منها ، فأدام الله لك النعمة و الكرامة في جميع أمورك كلها و السلام ) ,وفي التوراة : ( مصر خزائن الأرض كلها ، فمن أرادها بسوء قصمه الله) ,وبالرغم من جميع الأحداث المؤلمة والمؤسفة التي تتعرض لها مصر العزيزة فإنها ستبقى بمشيئة الله تاج الأمة العربية وقلعة الإسلام ,ورمز الأمان والاستقرار والسلام,ونسأل الله العلي العظيم أن يحفظ مصر العروبة وسائر بلاد المسلمين من الشرور والفتن,لأنها إذا أتت لا تصيب الظالم وحده وإنما تصيب الجميع وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله كثيرا من الفتن وقد قال : ( تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ) . يا مصر يا تاج العروبة والإسلام = يا قلعة ٍ للدين بين الأنامي شادت بدورك كل هيئات الإعلام = والله يحفظك يا منار السلامي تاريخ مجدك حاضر ٍ طول الأيام = ولك بالصدارة موقع ٍ واحترامي عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 9 – فبراير - 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/public/Edi...0110123010.pdf |
رد: مدار الأفكار ؟ (223 ) مدار الأفكار عيد الحب يقول الشاعر العربي: نَصَبُوهُ عِيْدَ الْحُبِّ ..يَا عِيْدَ الْهَوَى= أَهْـدَاهُ عِبْـرِيٌّ إلـى نَصْرَانـي عِيْدٌ تَسَابَقَـتِ الزُّهُـورُ لِنَيْلِـه = ِفَتَصَـدّرَتْ حَمَـرَاؤهُ مَيْـدَانـي في 14 فبراير من كل عام و في معظم مناطق المعمورة يتم تبادل الرسائل الغرامية ، وتقديم الهدايا، وبطاقات التهاني و الورود الحمراء بين المحبين وذلك تعبيرا عن الحبو الوفاء و احتفاء بما يسمى عيد الحب (Valentine>s Day) والذي يعتبر من أعياد الرومان الوثنيين، ويتخذ اللون الأحمر رمزاً له، ويرجع تاريخ الاحتفاء به كما جاء في بعض المراجع إلى عام 270 م عندما قام الإمبراطور الروماني كلوديوس الثاني بإصدار أوامره بمنع عقد أي قران أثناء الحرب لأنه كان يعتقد أن الزواج يضعف قدرة الجنود على القتال في الحروب لكن القس فلنتاين(Saint Valentine) وقف ضد رغبته وكان يقوم بتزويج الأفراد وإقامة احتفالات الزواج في الكنيسة سرا لذلك أصدر أوامره بسجنه ,وخلال فترة السجن وقع فالنتاين في حب ابنة سجانه العمياء الجميلة فتزوجها واستردت بصرها , و لكن الإمبراطور رأى من فالنتاين شخصاً خطراً على روح العسكرية الرومانية فأعدمه في الرابع عشر من فبراير عام 273 م وبإعدامه تحول من كاهن مغمور إلى قديس وراعٍ للحب والمحبين , ومدافع عن حق الشباب في الزواج والحب ,وإحياءً لذكرى إعدامه جاء الاحتفال بعيد الحب في بلاد الغرب أما في بلاد الإسلام ومن باب التقليد فقد انتشرت في السنوات الأخيرة ظاهرة الاحتفال بعيد الحب بين كثير من شباب المسلمين- ذكورا وإناثا- رغم أنه ابتداع غير شرعي فليس في دين الإسلام إلا عيدان ، وفقا لما روي عن أنس - رضي الله عنه - قال : قدم النبي –صلى الله عليه وسلم - المدينة ولهم يومان يلعبون بهما فقال : (قد أبدلكم الله تعالى بهما خيراً منهما يوم الفطر والأضحى ), وكذلك فيه تشبه بشعائر النصارى وعاداتهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من تشبه بقوم فهو منهم) , وقالصلى الله عليه وسلم (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا حجر ضبا لتبعتموهم ) قال الصحابة يا رسول الله :اليهود والنصارى قال:فمن ) , وقد أجمع علماء الإسلام قديما وحديثا على تحريم الاحتفال بأعياد الكفار ومنها ( عيد الحب ) ووجوب عدم حضورها، أو المشاركة بها , قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى: (فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم ), و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك, ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة وبالجملة: ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام ) , وقال ابن التركماني: (فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعارة دابة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم.) ولا يصح تبادل التهاني بعيد الحب، لأنه ليس عيدًا للمسلمين. وإذا هنئ المسلم به فلا يرد التهنئة. قال ابن القيم رحم الله تعالى: (وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه) ,وقد أفتى الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله- عام 1420 هـ ( بعدم جواز الاحتفال بعيد الحب لأنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة, و لأنّه يدعو إلى اشتغال القلب بالأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد سواء كان في المآكل أو المشارب أو الملابس أو التهادي أو غير ذلك وعلى المسلم أن يكون عزيزاً بدينه وأن لا يكون إمّعة يتبع كل ناعق ),وقد منعت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر السعودية في السنوات الأخيرة المحال التجارية من إبراز أي مظهر من مظاهر الاحتفاء بعيد الحب , وكذلك يواجه عيد الحب هجوما من شيوخ السلف بمصر و تحريمه لأنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة ولا يعترف به الإسلام ,و أن الأعياد في الإسلام عبادات تقرب إلى الله تعالى وهي من الشعائر الدينية العظيمة، وليس في الإسلام ما يطلق عليه عيد إلا يوم الجمعة وعيدي الفطر و الأضحى. للحب عيد ٍ بين الأوساط مشهـور= وفيه الورود الحمر تنـدار تذكـار هديـة العشـاق للـورد وزهـور= وهديتي نبض المشاعر والأشعـار للحب يوم ٍ عندهـم بـس مذكـور= وحبي مديـم ٍ مـا تغيّـره الأدوار حبي مديـم ٍ للوفـاء دوم والنـور= ولأهل الوفاء والدار والناس الأخيار عبد العزيز الفدغوش الأحـد, 13– فبراير - 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/public/Edi...0110123010.pdf |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 224 ) مدار الأفكار بُستان الدحيّان يقول الشاعر العربي : هو شيخُ العلمِ والأعمالِ= ذُو سجـودٍ وركوعِ طَلَّـقَ الدنيـا ثلاثـاً= بائنــاً دونَ رجـوعِ في 16 فبراير عام 1931م أي في مثل هذا اليوم قبل 80عاما فقدت الكويت العلامة الجليل عبد الله بن خلف الدحيّان رحمه الله الذي يعد من منارات العلم والمعرفة,وله أثر ظاهر في إحياء العلم ودراسة الكتب الفقهية وربط الطلبة بالعلوم الشرعية ,ويعتبر من كبار علماء عصره ومن أبرز رواد الحياة الفكرية والعلمية بالكويت ,وهو من مواليد حي الوسط أحد أحياء مدينة الكويت القديمة في 22 سبتمبر1875م ,ونشأ وترعرع في كنف والده الملا خلف بن دحيان ,وتعلم على يديه مبادئ القراءة والكتابة والحساب وحفظ القرآن الكريم ,وحبب إليه العلم حيث كان لأبيه مكتب يعلم فيه الصبية الصغار,وعندما اشتد ساعده و بلغ الثامنة عشر من عمره بدأ رحلته في طلب العلم وحضور مجالس العلماء وقد اتجه في البداية إلى مجالس علماء الكويت في ذلك الوقت ومنهم الشيخ محمد الفارس والسيد مساعد العبد الجليل رحمهما الله ,ورغبة في طلب المزيد من العلم والمعرفة وزيادة التفقه في أمور الدين فقد قرر السفر والترحال في بقاع الأرض فسافر إلى مدينة الزبير عام 1892م التي كانت بلد فقه ودين وبقي فيها مدة عامين يتردد على حلقات العلم لبعض كبار علماء الزبير و فيها زادت معرفته وعلمه وأكمل دارسته وأخذ الإجازة العلمية من العلاّمة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى,وفي عام 1895م عاد إلى الكويت إلا أنه لم يكتف بما حصل عليه من العلم الغزير فسافر عام 1906 م للحج وكانت رحلته للحج والدراسة بمثابة خطوة كبيرة في زيادة معرفته في أمور الدين حيث لم يضيع فرصة الالتقاء في كبار العلماء في مكة والمدينة لزيادة علمه وعند رجوعه إلى الكويت بدأ بمراسلة الكثير من العلماء في العالم الإسلامي طالبا للمعرفة والدراسة وكانت رسائله بمثابة درر ولآلي وبحوث في شتي المواضيع, وقد تولى رحمه الله إمامة مسجد البدرعام 1907م حيث تجمعت فيه صفات الإمامة والزعامة الدينية والوعظ والإرشاد, ومن أجل الاستفادة من خطبه المؤثرة يقطع كثير من أهل الكويت المسافات البعيدة للصلاة في مسجد البدر الذي يؤم فيه ,وفي أعمال الخير له مساهمات فاعلة فقد كان المشجع والمحرك للجمعية الخيرية الإسلامية التي تأسست في البلاد عام 1910 م لخدمة ومساعدة الفقراء والمساكين ,وعند افتتاح المدرسة المباركية في 22 ديسمبرعام 1911م كان أول خطيب فيها وقد جسّد في كلمته فضل العلم في أحياء النفوس وإيقاظ القلوب وتنوير العقول,وفي عام 1929م وبإلزام من أمير الكويت الراحل الشيخ أحمد الجابر الصباح رحمه الله تولى الشيخ الدحيان منصب القضاء الذي كان يرفضه تورعا فحكم وعدل ولم يخف في الله لومه لائم ولا بطش ظالم، وعمل في القضاء محتسبا ولم يأخذ أجرا وفي ذلك يقول الشاعر إبراهيم الجراح: ( وتركت أرزاق القضاة ترفعاً..عنها فما الدينار أو ما الدرهم) ,وفي عام 1930م افتتح مدرسة لتعليم الناشئة وطلبة العلم الذين يفدون عليه من كل مكان,وعرف الشيخ عبد الله الدحيان بالورع والتقوى والتواضع,وتميز بقوة الإرادة والعزيمة وصدق القول ونبذ الكسل والملل ,وشدة الحرب للمذاهب البدعية,وقد عمّر وقته ومجالسه بالعلم والتدريس والوعظ والإرشاد العام فقد درّس الحديث والفقه والتفسير وغير ذلك من العلوم، واعتنى عناية كبيرة بتدريس كتب الفقه الحنبلي ,فكان مجلسه يضم العلماء الأخيار ويفيض بنور الحكم و مفيد الأفكار, فديوانه كبستان وارف الظلال يحفل بأنواع الأثمار وجميل الأزهار , ويقول عنه الشيخ عبد الله النوري : ( كان يقرأ للناس من كتاب الله فإذا مرَّ بآيةٍ فسرها ثم ذكر أسباب نزولها ثم استنتج أحكامه وكان يقرأ في صحيح البخاري وشرحه فتح الباري وكلما فرغ من كتاب شرع في آخر وكان يفتح مجلسه لعامة الناس صباحاً ومساءً ) ,وقد صدر للشيخ الدحيان عدة كتب منها: ( "العقود الياقوتية في جيد الأسئلة الكويتية "و " المسائل الفقهية"و" الفتوحات الربانية في المجالس الوعظية"و"رسالة في مناسك الحج"،"وخطب الجمعة والعيدين") ,أما شعره فقد كان متنوعا و تغلب على قصائده روح الالتزام الديني والتمسك بالفضائل والقيم العليا، وفي يوم الجمعة 28 رمضان المبارك من عام 1349 هـ الموافق 16فبرايرعام 1931 م توفي العلامة الشيخ عبد الله بن خلف الدحيان رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن الإسلام خير الجزاء فقد كان مشاركا في كل عمل لنصرة الإسلام والمسلمين . مرحوم يا رمز التواضع والإحسان = يا شيخ يا نافل بعلمك كثيرين الله يبيحك يا الفقيه الدحيان= يا من بفضلك يرجحن الموازين لك بالتقى وآيات الإيمان برهان = و(خمسة عقود وسبع) في خدمة الدين عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 16– فبراير - 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/public/Edi...0110123010.pdf |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 225 ) مدار الأفكار نواف الإنصاف يقول الشاعر العربي : دنوتَ تواضعا وعلوت مجدا = فشأناكَ انحدارٌ وارتفاعُ كذاك الشمس تبعُد أن تسامى = ويدنو الضوء منها والشعاعُ في 20 فبراير 2006م أي في مثل هذا اليوم قبل 5 سنوات بايع مجلس الأمة وبالإجماع سمو الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح وليا للعهد,ويعد سموه حفظه الله ورعاه من رجالات الكويت الذين قامت على عواتقهم النهضة الشاملة الحديثة,و من أبرز معاصري مسيرة البناء منذ الاستقلال،فهو من مواليد 25 يونيو 1937م وهو الابن السادس للشيخ أحمد الجابر الصباح أمير الكويت العاشر,عاش وتربى في بيت الحكم قصر دسمان الذي يعتبر مدرسة في التربية والتعليم والالتزام والانضباط وإعداد وتهيئة حكام المستقبل,وتلقى سموه التعليم في مدارس الكويت النظامية,وفي21 فبراير1961م عينه الشيخ عبد الله السالم الصباح محافظًا لمحافظة حولي وظل يتولى مسئوليتها حتى 19 مارس 1978م عندما عين وزيرًا للداخلية، والتي استمر بها حتى 26 يناير 1988م عندما تم تعيينه وزيرًا للدفاع حيث قام بتطوير العمل بشقيه (العسكري والمدني ) وعمل على تحديث وتطوير معدات ومعسكرات وزارة الدفاع, وأثناء الغزو الغادر تمكن من تعزيز قدرات القوات الكويتية لتكون طلائع جيوش الأشقاء والأصدقاء لتحرير الكويت حتى منّ الله علينا بنعمة التحرير فكان أحد أبطال حرب التحرير,وبعد تحرير الكويت، عين في 20 أبريل 1991م وزيرًا للشئون الاجتماعية والعمل، وظل يتولى مسئوليتها حتى 17 أكتوبر 1992م, وفي 16 أكتوبر1994م عين نائبًا لرئيس الحرس الوطني, وفي 13 يوليو 2003م عين وزيرًا للداخلية، وفي 16 أكتوبر من نفس العام صدر مرسوم أميري بتعيينه نائبًا أول لرئيس مجلس الوزراء ووزيرًا للداخلية وفيها رسم الخطوط العريضة لمسؤولية المنصب مثل ترسيخ الأمن وحماية المجتمع وسيادة القانون ,وأضفى على طبيعة الإجراءات الأمنية لمسة إنسانية لا تحجب صلابتها وإنما تضيف إلى هذه الصلابة معاني الانتماء والفداء ومشاعر الأسرة الواحدة ,وأفسح المجال للخبرات الشابة من الكويتيين لإحلالهم محل كبار السن وذلك لضخ الدماء الجديدة بالوزارة والاستفادة من الطاقات الشابة,وعمل على ترغيب الشباب الكويتي بالانخراط في سلك الشرطة والعمل الإداري بوزارة الداخلية بهدف تطوير العمل ,وفتح المجال واسعا أمام العاملين بالوزارة من مدنيين وعسكريين لمواصلة تحصيلهم العلمي بإيفادهم في دورات وبعثات دراسية,وفي عهده أنشئت إدارة شؤون المختارين، وإدارة شؤون الانتخابات,وبعد تولي سمو الشيخ صباح الأحمد الصباح الحكم في 29 يناير 2006م، أصدر في7 فبراير 2006 م أمرا أميريا بتزكيته وليًا للعهد وتمت مبايعة المجلس له بالإجماع لما عهد في سموه من صلاح وجدارة وكفاءة تؤهله لولاية العهد،, وفي تلك المناسبة قال سموه : ( إنني بكل الفخر والاعتزاز أحني هامتي إجلالا وإكبارا لهذا الوطن العظيم وشعبه الوفي الكريم في ظل القيادة الرشيدة لسمو الأمير) ,وللشيخ نواف مساهمات فاعلة في دعم وبناء التكامل الأمني في دول مجلس التعاون الخليجي والدول العربية,وفي يناير 2007 م قام سموه بجولة خليجية شملت السعودية والإمارات وقطر والبحرين لتجسيد روح التعاون والتواصل الأخوي والتباحث بشأن مختلف القضايا وتعزيز مسيرة مجلس التعاون الخليجي ويعرف سموه بالتواضع والعدل والإنصاف ودماثة الخلق وطيبة القلب التي تضئ ملامح وجهه، ويصدق فيه قول الشاعر : (تكامَلَتْ فيك أوصاف خُصِصْتَ بها* فكلّنا بك مسرورٌ ومغْتَبطُ ,السِنُّ ضاحكة والكفُّ مانِحة *والنَّفْس واسِعة ٌ والوجْه منبسِطُ ) ,ويتميز سمو ولي العهد بالحكمة والصبر والحزم ونصرة الضعيف وإنصاف المظلوم والوقوف بجانب الحق إضافة إلى ما يتحلى به من صدق ولباقة في التعامل ويفتح قلبه قبل بابه للجميع والناس أمامه سواء, و يعمل بجد وبصمت ودون ضجيج ويتفانى في حب الوطن ومثله الأعلى في الحياة والأب الروحي له سمو أمير البلاد الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح رحمه الله وطيب ثراه فهو بالنسبة له الأب والأخ والمعلم وقد كان دائم الاستماع إليه والعمل بنصائحه,والأخذ برأيه, فالشيخ نواف الأحمد منار للعدل والتواضع و رجل استثنائي في زمن طغت عليه الماديات وعواصف التجاذبات والأزمات,وفي الذكرى الخامسة لتولي سموه ولاية العهد التي تتزامن مع احتفالات الكويت بالذكرى الـ 50 ليومها الوطني ويوم التحرير الـ 20، نسأل الله العلي القدير أن يديم على بلادنا نعمة الأمن والرخاء والاستقرار في ظل القيادة الحكيمة لصاحب السمو أمير البلاد المفدى وولي عهده الأمين والحكومة الرشيدة . يا نور دار العز يا شيخ نواف = يا حازم ٍ في منهج العدل معروف فيك التواضع والتسامح والإنصاف= وفي زايد الإخلاص للدار موصوف ولي عهد وكامل ٍ كل الأوصاف= وعلى كثير أصحاب وأضداد بك نوف عبد العزيز الفدغوش الأحـد, 20– فبراير - 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/public/Edi...0110123010.pdf |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 226 ) مدار الأفكار أمانة الحضانة يقول الشاعر العربي : يا مالكي أمر العباد تذكروا = لله نقض الحكم والإبرام فستسألون عن الأمانة فأعملوا = خيرا ليوم تزاحم الأقدام إن الأمانة تشمل كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلاً,والأمانة هي أداء الحقوق، والمحافظة عليها، فالمسلم يعطي كل ذي حق حقه؛ يؤدي حق الله في العبادة، ويحفظ جوارحه عن الحرام، ويؤدي ما عليه تجاه الخلق ,قال الحق سبحانه وتعالى: (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاواتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً) (الأحزاب:72)،انطلاقا من المعنى السامي للآية الكريمة السابقة فإننا نفتح (مدار الأفكار) اليوم ليحتضن معاناة سيدة عربية تقيم في البلاد وتطلب الإنصاف من جور وظلم بعض العباد ,وفي رسالتها تقول : ( إنني ألجأ بعد الله سبحانه وتعالى إلى عدالة معالي وزير الشؤون الاجتماعية والعمل الدكتور محمد العفاسي وأطرق أبواب ونوافذ كل أصحاب القرار بمعاناتي مع حضانة احتضنت أبنائي بلا رعاية ولا أمانة وتتمثل مشكلتي معها في إنني قرأت في نهاية العام الدراسي الماضي إعلانا منشورا عن حضانة حديثة تقع في القرب من منطقة سكني وتضم كما جاء في الإعلان من وسائل التعليم والترفيه كل ما يتمناه ولي الأمر لأبنائه فقررت إلحاق ابني الذي لم يبلغ الخامسة من العمر بها ودفعت الرسوم بتاريخ 18مايو 2010م وهي عن شهري ( مايو ويونيو /2010م و وفي مطلع العام الدراسي الحالي 2010/2011 أبقيت على ابني في نفس الحضانة وألحقت معه ابنتي التي لم تتجاور الـ 4 سنوات والتزمت بدفع الرسوم المقررة تباعا وبواقع مائتي دينار عن كل شهر اعتبارا من 7 سبتمبر 2010 إلى 28 نوفمبر 2010 وإجمالي المبلغ ( 800 ) دينار نظير تعليم ورعاية ابني وابنتي عاما دراسيا كاملا وبعد مضي ثلاثة أشهر اكتشفت وبالمصادفة بأن كل الوعود التي ذكرت والمنشورة بالإعلان لا أساس لها على أرض الواقع بل أن الأمر لا يعدو عن كونه مشروعا ربحيا فقط فالكتب لم يتم تسليمها لأبنائي ولم يتعلما حرفا واحدا إضافة إلى انعدام الرعاية والعناية و الإهمال الواضح وتعريض ابني للخطر والضرر فقد اتضح لي بأن ابني يترك خارج قاعة الأطفال أما وحيدا أو مع عمالة التنظيف وعند مقابلتي للموظفة المسؤولة بالحضانة لمعرفة سر ذلك بدأت تتعالى و تتصرف بفوقية وبعنجهية غير معهودة بأساليب وطرق التربية ولا تمت لأرباب التربية و التعليم بصلة فطلبت مني عدم إحضار ابني مرة أخرى مدعية بأنه معاقا وهو ليس كذلك بل أنه يعاني من التأخر في الكلام ولديهم معرفة بحالته منذ نهاية الفصل للعام الماضي , ورغبة في إيجاد الحل المناسب قمت بمقابلة صاحب الحضانة والذي لم يغير من الأمر شيئا بل منحني وعودا لم تجد التطبيق , وأثر تلك المقابلة تمادت الموظفة المسؤولة التي هي من ذات جنسيتي في سوء التصرف معي وتعذيب ابني وعند لجوئي إلى مخفر المنطقة حضر صاحب الحضانة ووعد برد مائة دينار فقط في حال عدم حضور الطفل للحضانة بالرغم من دفعي للرسوم المقررة لغاية نهاية العام ,لذا فإنني وفي بلد العدالة والخير والعطاء ألتمس العدل والإنصاف ورد الظلم والعناء ممن لم يقدر رسالة ودور الحضانة باعتبارها وسيلة فاعلة تعالج فترة شديدة الحساسية في حياة طفل ما قبل المدرسة ,ولم يحمل الأمانة كما يجب ,فقد تفنن بطرق جمع المال غير مباليا بحال وحياة الأطفال ,وأعمى الطمع بصيرته, وشوه الجشع مسيرته,فوضع الوعود البراقة والإعلانات الجذابة ليخدع بها أصحاب النوايا السليمة والأهداف المستقيمة ,ولكن الله يمهل ولا يهمل ! والحاكم السوي، والقاضي العادل ،والمسؤول المنصف هو من ينصف المظلوم ويأخذ حقه من ظالمه ، في جميع المجالات والميادين ، فالظلم ظلمات يوم القيامة ,والرسول صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذا إلى اليمن قال له : ( اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) ,وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ثَلَاثَةٌ لَا يُرَدُّ دُعَاؤُهُمْ : الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ بِعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ) ,هذه صرخة مدوية بعثت بها سيدة عربية تقيم على أرض الخير والرخاء,وفيها تنشد عدل وإنصاف الأتقياء ,ومن مدار الأفكار إلى أصحاب الضمائر والقرار . يا منصف المظلوم من جور ظالم = عسى الولي ينجيك مما وراء الظلم واجب على الإنسان رد المظالم = في محكم التنزيل يا فاهم العلم حذرا تكون بغي الأيام حالم = لا تأخذك دنياك في غرقة الحلم عبد العزيز الفدغوش الأربعـــاء , 23– فبراير – 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/public/Edi...0110123010.pdf |
رد: مدار الأفكار ؟ (227 ) مدار الأفكار بشـــائر فبــــراير يقول الشاعر أحمد العدواني: وطني الكويت سلمت للمجد= وعلى جبينك طالع السعـد يا مهد آباء الأولى كتبـوا= سفر الخلود فنادت الشهب (إن كل دولة لا يكون لها ماض مشرف لا يكون لها غد مشرق )، وعلى ضوء هذه الحكمة نقول إن يوم الكويت الوطني ويوم التحرير (25 و 26) من فبراير يرمزان إلى كل المعاني والمفاهيم التي تجسد البطولة والشجاعة، والحنكة والحكمة، وتنطق بالصبر والاصطبار،والمثابرة والتحدي لمواجهة الصعاب والشدائد، وتحقيق الانتصار,وتفخر كويت الخير بأن ماضيها مشرق أقامه أبناؤها المخلصون حيث نسجوا ملاحم البطولة والاقتدار,وجسدوا معنى الجلادة والانتصار رغم قسوة الطبيعة، فقد وقفوا كالبنيان المرصوص حكاماً وشعباً دافعهم قوة الإيمان واليقين وحب الوطن وصد الغزاة والمستعمرين وقد تحللت الكويت في 19 يونيو عام 1961 م من اتفاقية 23يناير 1899 م الموقعة بين الكويت وبريطانيا لتشرق شمس السيادة والاستقلال وتنعم بعهد الحرية والرخاء والوئام ، حتى جاءت جيوش الظلم والظلام في الثاني من أغسطس عام 1990 م لتوقف مسيرة النور لمدة سبعة أشهر إلا أن الإرادة الإلهية دحرت الظلم لتشرق شمس فبراير من جديد بعبق الخير ونور النصر والتحرير، ومن النطق السامي في اليوم الوطني ويوم التحرير يقول صاحب السمو أمير البلاد المفدى الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح – حفظه الله ورعاه – ( العيد الوطني أو التحرير ليس يوماً لمظاهر الاحتفال والأضواء والبهجة، بل هو قبل ذلك وبعده يوم للوقفة مع النفس ) وهاهي صفحات الحاضر المشرقة تعانق راية الكويت لترتفع خفاقة في سماء المجد،وعلياء الشموخ وتمتد كل الأيادي الشريفة للمساهمة في رفعها في ظل القيادة الحكيمة,ومنذ الاستقلال وإرساء مقومات ودعائم السلطات على أساس ديمقراطي دخلت دولة الكويت مرحلة تكوين مؤسسات المجتمع المدني بإنشاء الهيئات والمؤسسات العلمية والصحية والرياضية والخدماتية التي جعلتها في مصاف الدول المتحضرة، وفي 20 يوليو 1961م انضمت الكويت إلى جامعة الدول العربية وفي 7 سبتمبر من العام نفسه تم رفع علم الكويت الحالي ذي الأربعة ألوان الذي رأت الحكومة أن يكون رمزاً لاستقلال البلاد على جميع الدوائر والمؤسسات الحكومية وألوان العلم مستوحاة من بيت شعر لصفي الدين الحلي يقول فيه: بيض صنائعنا سود وقائعنا= خضر مرابعنا حمر مواضينا وفي 31 ديسمبر 1961 م تم إنشاء الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية والذي يقدم قروضا إنمائية ومنحاً ومساعدات للدول العربية والإسلامية في آسيا وأفريقيا وغيرها من دول العالم النامية، وفي مطلع عام 1962م تم تقسيم الكويت إلى ثلاث محافظات هي ( العاصمة وحولي والأحمدي )، وفي 14 من مايو 1963م انضمت الكويت إلى منظمة الأمم المتحدة، وكان ترتيب انضمامها 111 في المنظمة الدولية، وفي الأول من يونيو عام 1976 م تم إنشاء مؤسسة الكويت للتقدم العلمي وفي أكتوبر من العام نفسه صدر مرسوم بإنشاء وكالة الأنباء الكويتية بهدف تقديم الخدمة الإخبارية للمؤسسات الإعلامية وإبراز قضايا الكويت العادلة في المحيط الدولي ,وفي الذكرى الـ 50 لليوم الوطني والعشرين ليوم التحرير والخامسة لتولي سمو الأمير مقاليد الحكم نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى مقام سمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح – أمير البلاد المفدى – وسمو الشيخ نواف الأحمد الصباح ولي العهد وسمو الشيخ ناصر المحمد الصباح – رئيس مجلس الوزراء وإلى أسرة الخير والشعب الكويتي الأصيل ,ونسال الله أن يحفظ بلادنا من كل مكروه, وأن يغمرها وسائر دول الخليج بنعيم الأمان والوئام , والخير والرخاء والسلام . يا دار يا نبراس عـدل المشـارق= يا درة الأوطان بالغـرب والشـرق لك رفرفـت بالعـزّ كـل البيـارق= ومن الفرح عانق سما مجدك البرق عانق شموخك في معاليـه بـارق= وأضحى جبينك بالزمن بارق ٍ برق حبك على حـب البلاديـن فـارق= وأنتي بسما الأمجاد لك منهج فرق |
رد: مدار الأفكار ؟ (228 ) مدار الأفكار رزين البحرين يقول الشاعر العربي : من مثل عيسى في الديار ومن به= نسلو إذا جار الزّمان ونفزع آلُ الخليفةِ إبنُ من تحيا به= مُهَجُ النفـوس إذا رأته تهجع! في 6 مارس عام 1999م فقدت البحرين أميرها الراحل الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة رحمه وطيب ثراه الذي يعد من مؤسسي منظومة مجلس التعاون الخليجي ومن أبرز قادة الأمة العربية والإسلامية في العصر الحديث,فهو من مواليد منطقة الجسرة التي تقع غرب العاصمة المنامة في 3 يونيو عام 1933م أي في اليوم الذي يصادف ذكرى مرور 150 عاما على فتح البحرين وتأسيس إمارة آل خليفة فيها على يد الشيخ أحمد الفاتح آل خليفة عام 1783م ,وقد نشأ الشيخ عيسى بن سلمان في كنف والده وتلقى تعليمه على يد معلمين خصوصيين أكفاء،ثم التحق بمدارس البحرين ولما أنهى مرحلة دراسته فيها أرسله والده إلى أوروبا لتلقي المزيد من التعليم،وللانفتاح على العالم الأوروبي لصقل معارفه، وفهم أسس الحضارة الغربية حتى لا يكون في المستقبل بمعزل عن الأحداث العالمية المهمة التي تصدر من الأقطار الأوروبية, وهو من طلائع الشباب المثقف في بلاده، وكان يتحدث اللغتين العربية والإنجليزية بطلاقة, وكان والده يُعدَّه إعداداً جيداً منذ صغره لتولي منصب أمير البحرين، ولذلك وكان يكلفه بالعمل في مناصب ذات مسؤولية، ففي عام 1953م عندما بلغ العشرين من عمره عينه في مجلس الوصاية على الحكم في البحرين أثناء غيابه لحضور احتفالات تتويج الملكة إليزابيث ملكة بريطانيا ,وفي عام 1954م أنابه عنه في حضور مراسم تتويج الملك فيصل الثاني ملك العراق, وفي عام 1956م عينه رئيساً لمجلس بلدية المنامة أكبر مدن البحرين، وسعى إلى استعادة الدعم الشعبي للمجلس البلدي بإنشاء منطقة للتجارة الحرة في ميناء المنامة,وتمكن بفضل هذا الإجراء وسياسات أخرى،من تهيئة أرضية لتنظيم انتخابات حرة في عام 1958م. وظل الشيخ عيسى في هذا المنصب إلى أن تولى إمارة البحرين. وخلال هذه الفترات نال مزيداً من الخبرات في السياسة والإدارة والحكم، ولعب دوراً نشيطاً في الشؤون السياسية والاقتصادية, وفي 31 يناير 1958م أصبح ولياً للعهد و تولى رئاسة مجلس عائلة آل خليفة بسبب مرض والده ،وفي الثاني من نوفمبر عام 1961م توفي والده حاكم البحرين الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة, فتولى مقاليد حكم البلاد في 16 ديسمبر عام 1961م ,وفي عام 1964م تم تأسيس مجلس نقد البحرين وإصدار أول عملة وطنية في أكتوبر عام 1965م، وفي عام 1968م تم تأسيس الحرس الوطني الذي أصبح فيما بعد قوة دفاع البحرين،وفي عام 1969م تم بناء أول محطة أرضية للأقمارالصناعية ،و في عام 1970م كانت قمة الاستعدادات للاحتفال باستقلال البلاد و تشكيل مجلس للدولة حولت مهامه فيما بعد لأول مجلس للوزراء بعد إعلان الاستقلال في 14أغسطس عام 1971م ,و شهد ذلك العام انضمام البحرين إلى جامعة الدول العربية و هيئة الأمم المتحدة و صندوق النقد الدولي,وفي عام1973م انضمت البحرين إلى منظمة الدول العربية المصدرة للنفط ( أوابك ),وتم أقرار أول دستور في تاريخها,وفي عهد سمو الشيخ عيسى الذي دام 38 عاما شهدت دولة البحرين نهضة شاملة وخطت خطوات سريعة واسعة في سبيل تحقيق التقدم والازدهار,فعمل سموه على إقامة المشروعات العملاقة و فتح المزيد من المدارس ودور العلم، وزود الجامعة بكل ما تحتاج إليه من علم وتقنية وإدارة, ولم يتوان في إرسال أبناء البلاد إلى الخارج للتزود بأنواع التخصصات،وأصبحت دولة البحرين تزخر بالمؤهلين في جميع فروع العلم والمعرفة, واتخذ سموه سياسة خارجية واقعية ثابتة الجذور، وقوى صلاته بدول الخليج فكان من مؤسسي مجلس التعاون الخليجي وحضر أول مؤتمر قمة له في 25 مايو عام 1981م وفي ذلك قال : ( إنني على ثقة بأن مسيرة العمل الجماعي هذه ستؤدي حتما إلى حياة أفضل لشعوب المنطقة,فعصرنا الحاضر يتوجه إلى إقامة الوحدات الكبيرة سياسيا واقتصاديا ) ,ويتصف سمو الشيخ عيسى رحمه الله بالتواضع والبساطة وسمو الأخلاق والكرم، ويتمتع بالهدوء وحسن المعاملة, ويعرف بحرصه على الحفاظ على التقاليد العربية الإسلامية الأصيلة,وقد كان مهتما برعاية الشعر والموروث الشعبي وبلفتة كريمة من لدن سموه أعيدت طباعة ديوان (روضة الشعر) بجزئيه والذي الذي يضم عيون الشعر ( الشعبي والفصيح ), ويعد سموه رحمه الله من عمالقة وفرسان الشعر في الخليج وأثناء الغزو الغادر رد على الشيخ عبد العزيز السعود الصباح بقصيدة مؤثرة ومنها قوله : حنا بني عتبة هـل الحـد والعـد = لطامـة العايـل ارجـال الوكـادي يفرح بنا البلشان لي حبلـه اشتـد = وعيد الركايب لي طـون المـزادي وعناز منسبنـا إلـيا كـلٍ اعتـد = من وايل والقـول قـول الوكـادي وفي الذكرى الثانية عشرة لرحيل أمير المكارم ورزين البحرين سمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة,نسأل الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته وأن يجزاه خير الجزاء,وأن يحفظ البحرين وقيادتها وشعبها من كل مكروه وأن يضفي عليها وعلى سائر دول المجلس وبلاد المسلمين نعيم الأمان والإيمان . مرحوم يا عيسى سليل الزعامة = يا شيخ يا رمز التقى والعزيمة يا نور بحرين الفخر والكرامة = ومواقفك في كل موجب عظيمة الله يبيحك يا منار المنامة = وسيرتك تبقى بالضماير مقيمة |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 229 ) مدار الأفكار سيف الظلم يقول الشاعر العربي : أما والله إن الظلم شؤم =ولا زال المسيء هو الظلوم إلى الديّان يوم الدين نمضي= وعند الله تجتمع الخصوم إن الظلم يطلق على مجاوزة الحد والتصرف في ملك الغير بغير وجه حق,ويعرّفه أئمة اللغة بأنه وضع الشيء في غير موضعه,ومن فضل الله سبحانه وتعالى وهو أحكم الحاكمين وأعدل العادلين أنه حرم الظلم على نفسه وجعله محرماً بين عباده، قال تعالى : ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما )( النساء :40) ، وقال سبحانه : (وما ربك بظلام للعبيد ) (فصلت : 46) ،وفي الحديث القدسي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا) ,وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة،واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم،حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ) ,ويقول الإمام جعفر الصادق : ( الظالم نادم وإن مدحه الناس ,والمظلوم سالم وإن ذمه الناس , والقانع غني وإن جاع , والحريص فقير وإن ملك ) ,ويقول الحارث بن أسد : ( بئس الزاد إلى المعاد ظلم العباد ) , ,ويقول أحد الشعراء: (والظلم من شيم النفوس فإن تجد* ذا عفة فلعله لا يظلم),ويقول شاعر آخر: ( لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً* فالظلم آخره يأتيك بالندم, نامت عيونك والمظلوم منتبه* يدعو عليك وعين الله لم تنم) , ويقول شاعر ثالث : (وما من يد إلا يد الله فوقها*ولا ظالم إلا سيبلى بظالم ),ويقول مارتن لوثر كينج : (المصبية ليست في ظلم الأشرار بل في صمت الأخيار ) ,وفي الأمثال العربية قيل : ( ما من ظالم إلا سيبلى بظالم ) , و(من ظلم نفسه فهو لغيره أظلم ) ,وللظلم ثلاثة أنواع هي : (ظلم الإنسان لربه، وذلك بكفره بالله تعالى، قال تعالى: ( وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ )(البقرة:254]) ,ويكون بالشرك في عبادته وذلك بصرف بعض عبادته لغيره سبحانه وتعالى، قال عز وجل: (إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) (لقمان:13) , وظلم الإنسان نفسه، وذلك بإتباع الشهوات وإهمال الواجبات، وتلويث نفسه بآثار أنواع الذنوب والجرائم والسيئات، قال جل شأنه: (وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) (النحل:33),وظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته، وذلك بأكل أموال الناس بالباطل، وظلمهم بالضرب والشتم والتعدي والاستطالة على الضعفاء،والظلم يقع غالباً بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار, فالظلم من أقبح المعاصي وأشدها خطرا على الأفراد والجماعات ,فمن خلاله تحدث الاضطرابات,و تزيد الخلافات وتنتشر الخصومات, ويتكدر صفو المجتمعات , قال تعالى : (أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) ( هود:18) ، وقال أيضا: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) ( إبراهيم : 42 ) ,ودعوة المظلوم مستجابة لا ترد حتى وإن كان كافراً، فقد قال رسول الله علية الصلاة والسلام : (اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً؛ فإنه ليس دونها حجاب) ,ويقول أحد التابعين : ( إذا مررت بأرض قد خربت، وبأهلها قد تفرقوا وبأُنْسٍ قد تشعَّب، وببهاء قد تبدد، وبمال قد فني، وبصحة قد ذهبت، فاعلم أنها نتيجة الظلم) , وتحرص كثير من الدول على إيجاد ديوان للمظالم ضمن مؤسساتها باعتباره من سمات الدولة الحديثة ومن خلاله تتعزز مباديء الحيادية وتتحقق العدالة ورد المظالم, ويقول النائب الدكتور وليد الطبطبائي الذي يعد دراسة بشأن إنشاء ديوان للمظالم في الكويت : (إن ديوان المظالم يعتبر رقابة إدارية في مقابل الرقابة المالية لديوان المحاسبة على وزارات ومؤسسات الدولة ) . يا مقتدر للظلم في بعض الأيام = اعلم ترى مولاك لك مقتدر دوم لو زاد في دنياك من فيض الأنعام = لا بد للظالم يجي يوم معلوم يمهل ولا يهمل مع الوقت ظلّام = وينصف بعدله كل داعي ومظلوم |
رد: مدار الأفكار ؟ [QUOTE=عبدالعزيز الفدغوش;185483] ( 226 ) مدار الأفكار أمانة الحضانة يقول الشاعر العربي :
يا مالكي أمر العباد تذكروا = لله نقض الحكم والإبرام فستسألون عن الأمانة فأعملوا = خيرا ليوم تزاحم الأقدام إن الأمانة تشمل كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلاً,والأمانة هي أداء الحقوق، والمحافظة عليها، فالمسلم يعطي كل ذي حق حقه؛ يؤدي حق الله في العبادة، ويحفظ جوارحه عن الحرام، ويؤدي ما عليه تجاه الخلق ,قال الحق سبحانه وتعالى: (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاواتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً) (الأحزاب:72)،انطلاقا من المعنى السامي للآية الكريمة السابقة فإننا نفتح (مدار الأفكار) اليوم ليحتضن معاناة سيدة عربية تقيم في البلاد وتطلب الإنصاف من جور وظلم بعض العباد ,وفي رسالتها تقول : ( إنني ألجأ بعد الله سبحانه وتعالى إلى عدالة معالي وزير الشؤون الاجتماعية والعمل الدكتور محمد العفاسي وأطرق أبواب ونوافذ كل أصحاب القرار بمعاناتي مع حضانة احتضنت أبنائي بلا رعاية ولا أمانة وتتمثل مشكلتي معها في إنني قرأت في نهاية العام الدراسي الماضي إعلانا منشورا عن حضانة حديثة تقع في القرب من منطقة سكني وتضم كما جاء في الإعلان من وسائل التعليم والترفيه كل ما يتمناه ولي الأمر لأبنائه فقررت إلحاق ابني الذي لم يبلغ الخامسة من العمر بها ودفعت الرسوم بتاريخ 18مايو 2010م وهي عن شهري ( مايو ويونيو /2010م و وفي مطلع العام الدراسي الحالي 2010/2011 أبقيت على ابني في نفس الحضانة وألحقت معه ابنتي التي لم تتجاور الـ 4 سنوات والتزمت بدفع الرسوم المقررة تباعا وبواقع مائتي دينار عن كل شهر اعتبارا من 7 سبتمبر 2010 إلى 28 نوفمبر 2010 وإجمالي المبلغ ( 800 ) دينار نظير تعليم ورعاية ابني وابنتي عاما دراسيا كاملا وبعد مضي ثلاثة أشهر اكتشفت وبالمصادفة بأن كل الوعود التي ذكرت والمنشورة بالإعلان لا أساس لها على أرض الواقع بل أن الأمر لا يعدو عن كونه مشروعا ربحيا فقط فالكتب لم يتم تسليمها لأبنائي ولم يتعلما حرفا واحدا إضافة إلى انعدام الرعاية والعناية و الإهمال الواضح وتعريض ابني للخطر والضرر فقد اتضح لي بأن ابني يترك خارج قاعة الأطفال أما وحيدا أو مع عمالة التنظيف وعند مقابلتي للموظفة المسؤولة بالحضانة لمعرفة سر ذلك بدأت تتعالى و تتصرف بفوقية وبعنجهية غير معهودة بأساليب وطرق التربية ولا تمت لأرباب التربية و التعليم بصلة فطلبت مني عدم إحضار ابني مرة أخرى مدعية بأنه معاقا وهو ليس كذلك بل أنه يعاني من التأخر في الكلام ولديهم معرفة بحالته منذ نهاية الفصل للعام الماضي , ورغبة في إيجاد الحل المناسب قمت بمقابلة صاحب الحضانة والذي لم يغير من الأمر شيئا بل منحني وعودا لم تجد التطبيق , وأثر تلك المقابلة تمادت الموظفة المسؤولة التي هي من ذات جنسيتي في سوء التصرف معي وتعذيب ابني وعند لجوئي إلى مخفر المنطقة حضر صاحب الحضانة ووعد برد مائة دينار فقط في حال عدم حضور الطفل للحضانة بالرغم من دفعي للرسوم المقررة لغاية نهاية العام ,لذا فإنني وفي بلد العدالة والخير والعطاء ألتمس العدل والإنصاف ورد الظلم والعناء ممن لم يقدر رسالة ودور الحضانة باعتبارها وسيلة فاعلة تعالج فترة شديدة الحساسية في حياة طفل ما قبل المدرسة ,ولم يحمل الأمانة كما يجب ,فقد تفنن بطرق جمع المال غير مباليا بحال وحياة الأطفال ,وأعمى الطمع بصيرته, وشوه الجشع مسيرته,فوضع الوعود البراقة والإعلانات الجذابة ليخدع بها أصحاب النوايا السليمة والأهداف المستقيمة ,ولكن الله يمهل ولا يهمل ! والحاكم السوي، والقاضي العادل ،والمسؤول المنصف هو من ينصف المظلوم ويأخذ حقه من ظالمه ، في جميع المجالات والميادين ، فالظلم ظلمات يوم القيامة ,والرسول صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذا إلى اليمن قال له : ( اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) ,وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ثَلَاثَةٌ لَا يُرَدُّ دُعَاؤُهُمْ : الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ بِعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ) ,هذه صرخة مدوية بعثت بها سيدة عربية تقيم على أرض الخير والرخاء,وفيها تنشد عدل وإنصاف الأتقياء ,ومن مدار الأفكار إلى أصحاب الضمائر والقرار .
يا منصف المظلوم من جور ظالم = عسى الولي ينجيك مما وراء الظلم واجب على الإنسان رد المظالم = في محكم التنزيل يا فاهم العلم حذرا تكون بغي الأيام حالم = لا تأخذك دنياك في غرقة الحلم عبد العزيز الفدغوش الأربعـــاء , 23– فبراير – 2011 [email protected] [URL="http://www.alshmo5.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alwasat.com.kw %2Fpublic%2FEdi...0110123010.pdf" ]http://www.alwasat.com.kw/public/Edi...0110123010.pdf[/URL][/CENTER][/QUOTE]الله يثيبك [CENTER][FONT="Comic Sans MS"] الله يثيبك يابوسعد على هذا العمل الطيب ويجعل ذلك في ميزان حسناتك وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون عادل بوبدر |
رد: مدار الأفكار ؟ (230 ) مدار الأفكار كوارث الحوادث يقول الشاعر العربي : لنا في كل منعطف ماسٍ = يشيب لهولها رأس الكبيرِ فكم من أسرة نكبت وكانت = تعيش بكد عائلها الكبير إن تطور التقنيات الحديثة كما يقول الأستاذ أحمد بن علي العبري قد أدى إلى تحقيق قفزة نوعية في حياة الإنسان بفضل ما قدمت ولا زالت تقدم من آلات وأجهزة سهلت عليه حياته وطاب بها عيشه فصار من الصعب عليه الاستغناء عنها,وتعد السيارة من أهم اختراعات العصر إذ بها اختصر الإنسان المسافات والأبعاد وحقق ما يرنو إليه فيسرت له سبل التنقل والسفر,ولكن لا يمر استعمال السيارة أو بقية وسائل النقل الحديثة دون إلحاق الضرر بالذات البشرية وبالمكاسب المادية,وتلك هي ضريبة التطور فالحوادث نتيجة حتمية للسرعة وعدم الاحتياط,ومن خلال الإحصائيات التي تنشر سنويا نجد كثرة الحوادث وازدياد عدد الضحايا من قتلى وجرحى إلى درجة أن البعض قد وصفها "بحرب الطريق" في إشارة إلى تشابه نتائج استعمال المركبات بنتائج الحروب من حيث الخسائر البشرية والمادية, وفي إحصائيات منظمة الصحة العالمية عام 1990م تبين أن حوادث الطرق المسبب التاسع للوفيات حول العالم إلا أنها تتوقع أنه بحلول عام 2020م ستكون حوادث الطرق المسبب الثالث للوفيات بعد أمراض القلب والكآبة, ويعد المرور من أهم ركائز الأمن العام في الدولة وبواسطته ينتظم الأمن في البلاد وتحفظ أرواح وممتلكات العباد,وتنطلق اليوم( 13 مارس 2011) فعاليات أسبوع المرور الموحد لمجلس التعاون لدول الخليج العربية السابع والعشرين والتي جاءت تحت شعار( لنعمل معا للحد من الحوادث المرورية) والذي يحمل العديد من الدلالات والمفاهيم العامة نحو أمن وسلامة جميع مستخدمي الطرق سواء من السائقين أو المشاة,وحوادث المرور أصبحت تشكل واحدة من أهم المعضلات التي تؤرق وتستنزف المجتمع في أهم مقوماته ومكوناته الفاعلة وهو العنصر البشري , و ينجم عنها نتائج مفزعة وعواقب وخيمة , وتتزايد معدلات الحوادث التي تقع على الطرقات العامة بصورة أدت إلى تضاعف الخسائر البشرية والاجتماعية والاقتصادية, وكما يقول الشاعر: (إذا ما كنت ذا عقل كبيرٍ* فلا تهمل قوانين المرورِ ,قد استعصت مشاكله وحلت * على كل المعقد من أمورِ , لنا في كل منعطف ماسٍ* يشيب لهولها رأس الكبيرِ ,فكم من أسرة نكبت وكانت * تعيش بكد عائلها الكبير ,دهته الحادثات وقد تردى * وخلف صبية مثل الطيور ,غدوا من هول نكبته يتامى* فيا لله من سوء المصير) , وعلى الإنسان الواعي أخذ جميع الاحتياطات الضرورية لضمان السلامة على الطرق ولا يجوز تبرير فشل الإنسان أو تجاوزه للأنظمة والقوانين وآداب المرور عندما تقع الحوادث بالقضاء والقدر، فالله سبحانه وتعالى يقول : (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) ( البقرة : 195) , ومن ذلك يتضح أنه لا يجوز الإلقاء باليد إلى التهلكة مطلقا ، مهما كان شكل وطريقة هذه التهلكة أو الأذى , ويقول الدكتور حجر أحمد البنعلي : ( لم تعد الآن كل الإصابات الناتجة عن الحوادث خارجة عن قدرة الإنسان،ولا يستطيع التحكم فيها، بل في إمكان الإنسان أن يمنع حدوث بعض تلك الإصابات الناتجة عن حوادث السيارات أو السقوط أو الحرائق,كما يستطيع الإنسان أن يمنع بعض الحوادث أو مضاعفاتها،كجعل السيارات مصممة تصميماً يراعي السلامة، ومزودة بالأحزمة الواقية والأكياس الهوائية والاهتمام ببيئة الطرق وإنارتها واستعمال الإشارات والعلامات الإرشادية، فخطوات مثل تلك من الممكن أن تقلل الإصاباتِ ومضاعفاتها، ولا شك أن التطورَ الطبيَ في الإسعاف والتخصصات الحديثة في علاج المصابين أنقذ أشخاصاً يصعبُ علاجُهم بالنظمِ القديمة), ولترسيخ ثقافة سلامة المرور بهدف الحد من الحوادث يجب أن تتضافر الجهود وتتعاون جهات الاختصاص لتحقيق هذه الغاية فالأسرة هي المسؤولة الأولى عن تنمية وغرس السلوك القويم في نفس المواطن، والمدرسة تحصنه بالعلم والمعرفة وتدعم سلوكياته وتعمق من روح المواطنة والالتزام في نفسه، بالإضافة إلى دور الإعلام التوعوي في إيصال المعلومات إلى الجميع من خلال وسائله المختلفة والمتعددة، وتقوم كذلك الإدارة العامة للمرور بترسيخ الأمن المروري في النفوس ووضع القوانين المنظمة له، فتكثيف الجهود حفاظا على الأرواح والمال العام مسؤولية مشتركة بين الجميع. يا سايق الموتـر تنبـه للأخطـار= تـرى الطريـق مفاجآتـه كثيـره أحذر من السرعة سبب كل الأضرار= بأسبابها تجـري حـوادث خطيـره شوف الحوادث بالصحافة والأخبار= حـوادثٍ تـزداد دايــم مثـيـره كم أسرة ٍ تجرعت كـأس الأمـرار= بأسباب سايق ما انتبه في مسيـره علـى الأغانـي بالمحطـات دوّار= يحرك مع الموجات دايـم نظيـره مع المسجل راح فكـره والأنظـار= وإلا مع الهاتف يحـادث عشيـره يزيد بالسرعة ولو صار ما صـار= لو أن بالسرعـة نهايـة مصيـره ترى القيادة في مفاهيـم الأحـرار= فـن وأدب وأخـلاق ذوقٍ وسيـره |
رد: مدار الأفكار ؟ (231 ) مدار الأفكار فتن الزمن يقول الشاعر العربي: فلقد أتتنا فتنة شبهاتها = تدع الحليم بموقف الحيران فتن تموج بشرها وفسادها= كالبحر حين يموج بالفيضان إن الفتن جمع فتنة وتعني كما عرّفها علماء اللغة الابتلاء أو الاختبار,يقول الأزهري: (جماع معنى الفتنة في كلام العرب: الابتلاء والامتحان) ,ويقول الراغب: (أصل الفتن إدخال الذهب النار لتظهر جودته من ردائته) وقد تكررت كلمة الفتنة في القرآن الكريم في قرابة سبعين موضعاً وكلها تدور حول المعاني التي ذكرها ابن منظور في لسان العرب ومنها : (الاختبار،المحنة، المال، الأولاد، الكف،اختلاف الناس بالآراء ,الإضلال ,والإحراق بالنار) ,قال تعالى : ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ )(الذاريات : 13 ),وقال عز وجل : ( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً )( الأنبياء : 35 ) , وقال سبحانه وتعالى: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ) (التغابن : 15 ),وقال أيضا: ( وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ) ( طه : 40 ) ,فالفتنة تكون في الأمور والشدائد كالبلية والمصيبة والقتل والعذاب والمعصية وغيرها من المكروهات التي يجريها الله على عباده على وجه الحكمة ابتلاءً وامتحاناً,وقد تكون من صنع الإنسان وتعد حينها من الأفعال المذمومة قال تعالى: ( والفتنة أشد من القتل)( البقرة :191), وقال النبي صلى الله عليه وسلم: « ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به » ,و قال صلى الله عليه وسلم: «تتقارب الفتن، ولا ينجو منها إلا من كرهها، ولم يأخذ المال، فإن أخذ المال فهو شريكهم في الدماء وغيرها», وقال أيضا:« ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، إلا من أحياه الله بالعلم» ,وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بادروا بالأعمال، ستكون فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع الرجل دينه بعرض من الدنيا»,وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنه تصيب أمتي في آخر الزمان من سلطانهم شدائد ، لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله ، فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه ، فذلك الذي سبقت له السوابق, ورجل عرف دين الله ، فصدق به ، ورجل عرف دين الله فسكت عليه ، فإن رأى من يعمل الخير أحبه عليه ، وإن رأى من يعمل بباطل أبغضه عليه ، فذلك ينجو على إبطانه كله ) , وفي اتِّقاء الفتن تكمن السعادة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ) , قالها عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات, وثبت في صحيح مسلم من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) , وتشتبه الفتن في أول بروزها وبداية ظهورها على كثير من الناس لذا يُقال عنها: ِفتنٌ عمياء، وفِتنٌ صماء ، لكثرة اشتباهها وعدم اتضاحِ أمرِها للناس , ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (والفتنةُ إذا وقعت عجِز العقلاء فيها عن دفعِ السفهاء), وللفتن عواقب وخيمة منها: الجرأة على القتل وسفك الدماء ,واختلالُ الأمن وكثرةُ القلاقل ونهب الأموال وتدمير الممتلكات,وفي منظومة الجواهر الحسان وعصمة الإخوان من فتن آخر الزمان يقول صالح بن أحمد الزهراني: (فتن تموج بشرها وفسادها* كالبحر حين يموج بالفيضان, بدأت بكل مدينة بفسادها*وتطايرت في سائر الأوطان,بل قد ترقى شرها وفسادها*في الجو سابحة مع الطيران,وأساسها فتن ثلاث حبها*يعمي عن الإسلام والإيمان,شك وشبهات وشهوات بها*قد شارك الإنسان للحيوان) ,ويؤكد أهل العلم في قديمِ الزمانِ وحديثِه كما يقول الدكتور عبد الرزاق البدر: ( على أهميةِ البصيرةِ في مآلات الفتنِ وعواقبَها؛ بمعنى أن المرءَ قبلَ أن يُقدِم ليتأمل كثيراً في العواقب ولا يكونَ نظرُه آنِيّاً وقتيّا، بل يتأمّل في عواقبِ الأمور وإلى أي شيءٍ تؤول بمثل هذهِ الأعمال،فبالبصيرةِ والأناةِ والسكينةِ والطمأنينةِ وحسنِ الالتجاءِ إلى الله واستشارة أهل العلمِ الراسخين والأئمةِ المحققين بمثلِ ذلكَ تتحققُ للناس العواقبُ الطيبةُ والمآلاتُ الحميدة),وعلى جبال التقوى ولزوم كتاب الله وسنة نبيه وبتوجيه ولاة الأمر فقد تحطمت أمواج الفتن وخاب وخسر كل من روج لها في الخليج فالتشويش وصنع الأزمات والاصطياد في الماء العكر لن يهزّ رسوخ قواعدنا الدينية والوطنية, نسألِ اللهَ أن يحفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين وأن يقيَنا من شرور الفتنِ ما ظهر منها وما بطن ,وأن يضفي على خليج الخير والإحسان نعيم الأمن والأمان والرخاء والإيمان . يا مثوّر الفتنة حسب فكر الأشرار = خبت وخسرت وضعت يا تايه الشور يا متبع توجيه عمسين الأبصار= مالك على تهييج الأحرار مقدور دون الخليج أبناه في الموسم الحار = شيب وشباب ٍ بالمهمات له سور حب الوطن مغروس بأرواح الأخيار= ولا فيه دون الأرض والعرض مذخور حنّا فداء صرح الوفاء ست الأقطار =منظومة ٍ للخير نور ٍ على نور |
رد: مدار الأفكار ؟ أستااااااااااااااذي أبو سعود انه لشرف لي أن أكون متابعه لروائع قلمك-تقبل ودي واحترامي -(كاااااااااااااادي) |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائعة كادي كسبنا اشراقة مرورك وبهاء وتميز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 232 ) مدار الأفكار كلنا البحرين يقول الشاعر العربي: يا حبذا مرأى (أوال) وأهلها= أهلي وإخواني ومن دمهم دمي من أمة شهدت لها آثارها =ولها بيوم الفخر جل ّ الأسهم في 14فبراير2011 م والذي يتزامن مع الذكرى العاشرة لإقرار ميثاق العمل الوطني شهدت مملكة البحرين الشقيقة مظاهرات وأعمال شغب وتخريب دعت إليها أحزاب وجمعيات من الطائفة الشيعية بحجة المطالبة بإصلاحات سياسية وبملكية دستورية,وفي 18 فبراير2011م وجه ولي العهد البحريني نائب القائد الأعلى سمو الأمير سلمان بن حمد آل خليفة من خلال تلفزيون البحرين الدعوة إلى المتظاهرين بشأن التزام الهدوء والسكينة وتغليب العقل وتحكيم الضمير ومنح ولاة الأمر فسحة التفكير الهادئ للبدء في حوار وطني شامل يعيد للبحرين حضارتها ووحدتها وعزيمتها وقال: (إن الذي جرى في البحرين أمر طارئ وخارج عن مألوف أخلاقنا وطباعنا وقيمنا ومبادئنا) ،معتبراً أن أي مواطن بحريني لا يأخذ موقفاً إيجابياً مع وطنه في هذه اللحظة يعتبر غير وفي لوطنه وشعبه ومبادئه,وناشد: «الجميع إتاحة الفرصة للعقل البحريني الجماعي كي يعود إلى معنى المواطنة الكاملة للجميع لأن الوطن ليس لفئة دون أخرى ولا لطائفة على حساب سواها»،وحث سموه الجمعيات السياسية وقادتها من دون تمييز على الرجوع إلى طاولة الحوار الوطني,ولكن الجمعيات المعارضة رفضت دعوات القيادة السياسية إلى التهدئة والحوار الوطني وسعت إلى تأجيج نار الفتنة الطائفية ورفعت سقف مطالبها لتشمل إلغاء الدستور وإسقاط النظام ورحيل الأسرة الحاكمة مما أسفر عن تواصل الاحتجاجات الشيعية وامتدادها لتعم البلاد حالة من الفوضى والانفلات الأمني والاحتقان الطائفي والتخريب للمؤسسات التعليمية والصحية، وإعاقة الحركة المرورية، وتعطيل الاقتصاد ومصالح العباد،واعتداءات على الجاليات الأجنبية ورجال الأمن،وتبعا لذلك وبناء على المطالبات النيابية والشعبية فقد أضطر عاهل البحرين الملك حمد بن عيسى آل خليفة حفظه الله ورعاه إلى إعلان حالة السلامة الوطنية اعتباراً من 15 مارس الحالي ولمدة ثلاثة أشهر وفقاً للمادة 36 من دستور مملكة البحرين,وقد وتدخل الجيش لحماية أمن الأفراد والمنشآت الحيوية ,ولأن أمن البحرين جزء لا يتجزأ من أمن منظومة دول مجلس التعاون الخليجي وفي إطار التعاون والتلاحم والتنسيق الدفاعي,وتعبيرا عن وحدة الموقف والهدف والمصير المشترك بين دول وشعوب الخليج،فقد تدخلت قوات درع الجزيرة بطلب من السلطة في البحرين للمساهمة في دعم المملكة وحفظ الأمن وتعزيز الاستقرار فيها, وكما يقول نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية الشيخ الدكتور محمد الصباح: (إن أمن مملكة البحرين من أمن دولة الكويت ودول مجلس التعاون) ,ويقول النائب محمد هايف: (إن مملكة البحرين تتعرض لحملة شرسة تستهدف أمنها واستقرارها، بل تتعداها إلى تهديد منظومة أمن دول مجلس التعاون الخليجي) , ويقول النائب مبارك الوعلان: (أنه من حق الأشقاء في مملكة البحرين الاستعانة بإخوانهم الخليجيين،لمساندتهم في الظروف العصيبة التي تمر بها المملكة، فليست كل اضطرابات أمنية تهدف إلى الحرية والمساواة،وإنما قد تكون هناك أجندات خارجية يحاول البعض من خلالها فرض إرادته بالقوة ) ,ويقول النائب سالم النملان: ( أن ما يحدث من دعم خليجي للأشقاء في البحرين صورة غير مستغربة،وهي من صور الوحدة والمصير المشترك،,وإن تدخل قوات درع الجزيرة في البحرين لضبط الأمن لهو من صميم عملها ويتماشى مع منظومة مجلس التعاون،وتم الترحيب به من قبل أبناء الخليج العربي الذين يدعمون وحدة الخليج عسكريا واقتصاديا وسياسيا,وحماية الأمن الإقليمي والسلم الأهلي لأي دولة خليجية مسؤولية كل دول الخليج مجتمعة) ,ويقول الشيخ إبراهيم الغانم: ( أن كسْب القلوب مقدّمٌ على كسب المواقف والحوار في الإسلام يراد منه الوصول إلى الحق و إن من أعظم آدابه وأجلها الإخلاص والتجرد والإحسان في الحوار والأدب فيالمحاورة) ,ويقول الشيخ منصور حمادة: ( إن الفرقة مرفوضة في البحرين، فهو بلد عاش آباؤنا فيه اللحمة والتواصل والعلاقات الأخوية والمصاهرة ويجب الاعتبار بما حدث في بعض البلدان التي أثيرت فيها الفتن وأن وراء إثارة الفتن جنود الشيطان ) ,فالبحرين التي تشهد عهد الإصلاح والديمقراطية والتنمية والاستقرار هي وطن الجميع وليس لعصبية ولا طائفية ويجب الاستماع إلى نداء العقل وتغييب لغة الشحن الطائفي، والالتزام بالأسلوب السلمي،وحقن الدماء ونبذ الفتن والمساجلات المذهبية والمحافظة على الممتلكات العامة، وعدم اللجوء إلى التكسير والتخريب حفاظاً على ثروات الوطن المختلفة،وكما يقول العاهل البحريني في نطقه السامي:«لقد مضى زمن الفكر الواحد والمذهب الواحد والتفسير الواحد للحقيقة,فنحن نشهد الآن زمن التعددية والتسامح في رحاب الديمقراطية ودولة القانون، فلا إفراط ولا تفريط فهذه فلسفتنا وهذا نداؤنا», نسأل الله العلي القدير أن يحفظ مملكة البحرين وشعبها من كل سوء ومكروه وأن يضفي عليها نعيم الرخاء والازدهار,والأمن والاستقرار . لا بأس يا البحرين يا نور الأوطان = يا من بعزّك يرجحن ّ المـوازين سيري على وضح النقاء سر ّوإعلان= وحنّا معك في ساعة العسر واللين لا للتشاحن والتباغض والأضغان =والله يعزّك بالتلاحم وبالـــدين لك في شموخ ومجد الأوطان برهان =يا درة ٍ مابيـن بحـرين تزهين في ظل أبو سلمان كل القسى هان = حـمـد منارك في جميع الميادين |
رد: مدار الأفكار ؟ الله يحفظ البحرين ويحفظ خليجنا العربي الاخ عبدالعزيز مشكوووووور وعساك على القوة عادل بوبدر |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائع عادل الدوسري كسبنا اشراقة مرورك وبهاء وتميز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ (233 ) مدار الأفكار أمير التعمير يقول الشاعر العربي : هبة الزمان إلى الأوان وإنّه = في خاطر التاريخ سرٌّ مُضمر ُ فيه تلاقى المجد ُ من أطرافه = نفسٌ مهذبةُ الخصال وعنصر ُ في 23 مارس عام 1921م وأثر وفاة عمه الشيخ سالم المبارك الصباح,تولى الشيخ أحمد الجابر الصباح رحمه الله وطيب ثراه مقاليد الحكم في البلاد والذي دام 30 عاما وتعد فترة حكمه من أكثر العهود التي شهدت فيها الكويت نهضة واسعة في شتى المجالات، ففي عهده أنشئت البلدية، وانطلقت البعثات الدراسية إلى مختلف الأقطار العربية، وازداد الاهتمام بالتعليم، وبدأ إنشاء المستشفيات والمدارس الحديثة، بالإضافة إلى كثير من الأحداث السياسية المهمة التي عاشتها الكويت وسجلت جهوده في صيانة استقلالها والمحافظة على حدودها,ويعد من أهم مؤسسي الكويت الحديثة وأول من أرسى أسس الديمقراطية فيها,فهو من مواليد عام 1885م,وهو أكبر أبناء حاكم الكويت الثامن الشيخ جابر المبارك الصباح,وفي عام 1918م وبالرغم من الصعوبات الجسام التي تمنع أداء فريضة الحج في ذلك الوقت إلا أنه وفق لأداء الفريضة وعند عودته قال الشيخ عبد العزيز الرشيد : (إذا رام المفاخر لا يبالي*بما يلقاه من خطر كبير,بأصعب ما يكون لديه سهل*إذا فيه اكتساب للأجور,فللحج المبارك سار قدما *ولم يعبأ بجر في الهجير,فأدى الفرض محمودا كريما*زكي القلب مغسول الضمير) ,وفي عام1919م قام بزيارة رسمية إلى لندن والتقى خلالها عددا من أمراء وشيوخ الخليج ,وفي عام 1920م زار البحرين والسعودية لتسوية بعض الخلافات وبعد أن وفق إلى التسوية عاد إلى بلاده فقيل في جهوده قصيدة منها: ( يجشم نفسه المكروه حرصا*على حسم التنازع والنفور,ألم تره لصلح القوم أمسى *يخوض من المخاوف في بحور, ولذ له المسير يجوز خرق*به تدنو الوساوس للجسور,إلى أن فك من ذا كل قيد*وزحزح كل ريب في الصدور ) ,وفي عهده عرفت الديمقراطية في الكويت، إذ أنشأ مجلس الشورى في شهر إبريل عام 1921م والذي يعد أول عمل يقوم به بعد توليه لمقاليد الحكم ,لكن أعمال المجلس لم تستمر طويلاً بسبب عدم تفرغ أعضائه لشئونه لذلك أنهى أعماله بعد شهرين من إنشائه,وفي 2 ديسمبر 1922م أبرم في معاهدة العقير عام لترسيم الحدود بين العراق والسعودية والكويت، وفي عام 1935م قام سموه برحلة تاريخية إلى لندن حيث تم توقيع اتفاقية امتياز التنقيب عن النفط,وفي 1 أبريل 1937م أطلق عليه لقب صاحب السمو أمير الكويت ،وهو اللقب الذي استمر لحكام الكويت من بعده ,وأسس عام 1938م المجلس التشريعي الأول والذي حل بنهاية العام, وفي عهده ازدهرت الحركات الفكرية وشهدت الكويت نهضة سياسية واقتصادية شاملة,وفي 30 يونيو 1946م تم تصدير أول شحنة نفط ,وفي تلك المناسبة قال سموه : (إنه ليوم سعيد هذا اليوم الذي نحتفل فيه بتصدير الشحنة الأولى من نفط الكويت ولا شك في أن كل شخص من شعبنا وأصدقائنا سيفرح معنا بهذا الحدث) ,وإليه تنسب مدينة الأحمدي التي تأسست عام 1948م, وقد عرف رحمه الله بالعدل والتقوى ورحابة الصدر وسعة الحلم والنفس الطويل والصبر على الشدائد وانتهاج سياسة الحكمة والتعقل والروي,وكان مهتمًا بالشعر حفظه ونظمه، واشتهر بإجادته للشعر النبطي,وعنه يقول الشيخ عبد العزيز الرشيد : ( لا نعلم أن أحدا من حكام آل صباح اتخذ له واعظا خاصا في مجلسه العام, كل صباح يفسر بين يديه الكريمتين الآيات القرآنية,ويشرح الأحاديث النبوية,ويبين شيئا من الأحكام والأخلاق غير أميرنا المحبوب,فقد شرفني للقيام بتلك الوظيفة العالية ودعاني فلبيت نداءه وامتثلت أمره,وقد كان يصغي لما يسمع من الآيات والمواعظ إصغاء المتدبر,وبقيت مدة طويلة بهذه الوظيفة الشريفة قبل ولايته) ,وفي 29 يناير عام 1950م وبعد حياة حافلة بأعمال الخير وخدمة قضايا الوطن والإسلام توفي الشيخ أحمد الجابر الصباح رحمه الله وطيب ثراه وجزاه عن أمته خير الجزاء. مرحوم يا رمز المراجل والأمجاد = يا من بذكرك تفخر الدار وتشيد ذكرك رسخ بقلوب شعبك ويزداد =يا كاسب ٍ بالمرجلة كل تمجيد على المعالي والفخر تجهد إجهاد = يا قدوة أهل الرأي بالمدن والبيد من نور فكرك نقتبس هدي الأجداد= والله يبيحك يا حفيد الصناديد عسى لسموك مع هل الخير ميعاد = في جنة الفردوس خص ٍ وتحديد |
رد: مدار الأفكار ؟ الله يوفقك ياابوسعد اتمنى لك الخير والسعادة |
رد: مدار الأفكار ؟ كل الشكر لجهودك المبذوله |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائع طارق عبدالله كسبنا اشراقة مرورك وبهاء وتميز حضورك |
| الساعة الآن 09:34 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
ظ„ظٹظ†ظƒط§طھ -
ط¯ط¹ظ… : SEO by vBSEO 3.5.1 Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By:
мộнαηηαď © 2011