|
رد: مدار الأفكار ؟ الرائعة الجادل كسبنا اشراقة مرورك وبهاء وتميز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ (234 ) مدار الأفكار ميزان الرجولة يقول الشاعر العربي : لا تمدحن امرءا حتى تجربه=ولا تذمنه من غير تجريب إن الرجال صناديق مقفلة = وما مفاتيحها إلا التجاريب إن الرجولة نعت يمس النفس والخلق والروح,وهي صفة أساسية,وفضيلة جوهرية,ومطلب يسعى للتجمل بخصائصها أصحاب الهمم العالية،والعزائم الصادقة,ويسمو بمعانيها أفذاذ الرجال ,وقد اتفق العقلاء على مدحها والثناء عليها,ويقصد بالرّجُلُ كما جاء في لسان العرب لابن منظور الذكر من نوع الإنسان خلاف المرأة,وقيل مأخوذ من القوة ,وجمعها رجال وجمع الجمع رجالات,ويقول الراغب:الرجل مختص بالذكر من الناس,و يقول الشيخ عبد الباري الثبيتي: (إن كلمة رجل تدل بأصل وضعها في اللغة على طائفة كبيرة من المعاني غير الذكورة المقابلة للأنوثة في بني الإنسان وعند ورودها في القرآن تضيف مع دلالتها على النوع معاني أخرى تسمو بالنوع إلى السمو والامتياز) ،وقد ورد ذكرها في مواضع كثيرة من القرآن الكريم,قال الحق سبحانه وتعالى: (رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصلاةِ وَإِيتَاء الزكاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ )(النور: 37) ,وقال تعالى: (ولو جعلنه ملكاً لجعلنه رجلاً وللبسنا عليهم ما يلبسون) (الأنعام:9) ,وقد كان النبي يتطلع إلى الرجولة التي تناصره وتعتز بها دعوته،ويسألها ربه فيقول: (اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك،بأبي جهل أوبعمربن الخطاب) ،وفي معنى الرجولة يقول الفضيل بن عياض : ( هي الصفح عن عثرات الإخوان) ,ويقول الإمام أحمد بن حنبل: (الرجولة ترك ما تهوى لما تخشى) ,ويقول سهل بن عبد الله: ( هي إتباع السنة ),ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ( فضيلة تأتيها ولا ترى نفسك فيها) ,ويرى الحافظ بن حجر بأن الرجولة تعني بذل الوسع في العطاء البدني والمالي مهما كان حالك, فلا تحتجب ممن قصدك في خير,ويعرفها الإمام ابن القيم بأنها( إظهار النعمة وإخفاء المحنة) , فالرجولة الحقة تعني القوة والمروءة, والشجاعة والكمال,و تُرسَّخ بعقيدة قوية، وتهذَّب بتربية صحيحة،وتنمَّى بقدوة حسنة,وميزانها في شريعة الإسلام يتضح من خلال الشهامة,والتعاون والتضامن ,والأعمال الفاضلة والأخلاق الحسنة,والآراء السديدة,وتتجلى الرجولة بتحمل الأعباء الثقال والثبات على الحق والصدق بالعهد والوفاء بالوعد,ومن أعلى صفاتها الإيمان بالله والخوف من عذاب الله والصدق معه: قال تعالى: (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون رنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً)(النساء: 75) , وتعد الإرادة وضبط النفس ,والنخوة والوفاء,والعزة والإباء ,وعلو الهمة والتطلع للقمة من أهم مقومات الرجولة والتي تساهم في نشر الفضيلة ودحض الرذيلة, وصيانة الأعراض وحفظ الأموال, وتورث الحب وتثمر الصدق والثبات على الحق,وتمنح الثقة والاطمئنان ,وتبث الأمان وترهب المفسدين والمرجفين ) , فالرجولة مضمون وجوهر قبل أن تكون منظرا ومظهر , وكما يقول الدكتور محمد أحمد جميعان : ( إن مفاهيم الرجولة وقيم الرجال عندما تسود تعني التضحية من أجل الأخر في سبيل أهداف سامية عليا ،تخلق التكامل والتكافل والتضامن في المجتمع وتساهم في حل الكثير من المعضلات والقضايا و هموم الأمة والوطن ومؤسساته ، تصغر معه المسافات بين شرائح المجتمع وتعظم في أعين أبنائه العزة والرفعة والبناء والإنتاج وتهون معها صغائر الأمور التي قد تعظم في عين الآخرين، سيما أن الرجولة لا تعرف الجنس ولا العرق ولا تعترف بهيكل الجسم وتراكيبه البيولوجية والفسيولوجية بل تسكن نفس من يعشقها وينتشي بها من أي عرق كان ما دامت النخوة والشهامة هما المنهج ،والصدق والثبات هما العنوان والجوهر وصدق الله العظيم حين قال: ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) ( الأحزاب :23 ) ,وتقول العرب في المفاضلة بين الاثنين وتفوُّق أحدهما على الآخر:أرجل الرجلين، وفي ختام المباهاة بالشرف والثناء تقول:هو من رجالات قومه وللدلالة على القدرة والتصدي للأحداث يقال رجل الساعة،وممن يصدق فيه هذا القول خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية الشقيقة حفظه والله ورعاه الذي ساهم في نبذ الخلافات ووأد كثير من الفتن ,وجسد عظيم المواقف في سبيل توحيد الصف العربي و خدمة قضايا الأمة العربية والإسلامية . ترى المراجل في عظيمات الأفعال= وفي منهج التوحيد بالفعل والقول لا هنت يا اللي كل ما قلت فعّال = وتسعى بسبيل الخير بالعرض والطول كفك بديم وغيث الإحسان همال = وعلى التواضع رغم هيبتك مجبول |
رد: مدار الأفكار ؟ أبو سعد كل الشكر لجهودك المميزه دوما تقبل مروري تحياااااااااااتي |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائعة الجادل كسبنا اشراقة مرورك وبهاء وتميز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 235 ) مدار الأفكار سلطان الفضاء يقول الشاعر العربي : يا رائدا خرق السديم مغامرا= وأرادها بكر الزمان فنالها هل أنت إلا من سلالة معشر = رب الوجود سما بها وقضى لها في الرابع من أبريل عام 1985م قامت المنظمة العربية للاتصالات الفضائية بترشيح الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود للمشاركة في رحلة المركبة الفضائية(ديسكفري) ,وقد خضع سموه قبل رحلته لمراحل تدريبية عالية المستوى منها: (كيفية نشر القمر الصناعي العربي على بعد 320كم من سطح الأرض،وكذلك كيفية التصوير باستخدام آلة تصوير من طراز (هاسلبلاد - 500) لالتقاط صور التضاريس الجيولوجية لشبه الجزيرة العربية),وفي يوم 29 رمضان 1405هـ الموافق 17 يونيو 1985م جاءت الوفود من جميع أنحاء المعمورة لتأخذ أماكنها المخصصة في المدرجات المطلة على المنصة الحاملة للمكوك الفضائي ديسكفري ،وتمت الانطلاقة التاريخية في موعدها المحدد،وأخذ العالم ولا سيما العربي والإسلامي يتابع تفاصيل انطلاقة أول رائد فضاء عربي مُسلم في التاريخ، لينتقل بالعرب من مرحلة مراقبة التقدم التقني الحديث في مجال الفضاء إلى المواكبة والمشاركة في هذا المجال, وفي اليوم الأول للرحلة بدأ البث التليفزيوني لنشر الأقمار الصناعية،وفي اليوم الثاني تم إطلاق القمر الصناعي العربي، وفي اليوم الثالث انصرف رائد الفضاء العربي الأمير سلطان وزميله الفرنسي باتريك بودري إلى إجراء مجموعة من التجارب الخاصة بتجربتهم الطبية المشتركة لرصد سلوك أعضاء الجسم البشري في حالة انعدام الوزن,وهكذا تواصلت الرحلة الفضائية بنجاح وكانت العودة والاستقبال الشعبي الكبير في العاصمة الرياض بتاريخ 11 يوليو عام 1985م, وعن تلك الرحلة يقول سموه : (كنت أقرأ القرآن الكريم خلال الربع أو النصف الساعة وأضع خطوطاً تحت الآيات التي اقرأها ثم انظر من شباك المركبة وأشاهد عظمة الخالق مجسدة أمامي لقد كان اصطحاب القرآن معي أمراً عظيماً ) ,وسمو الأمير سلطان بن سلمان الذي حقق انجاز الريادة والسبق كأول رائد فضاء على مستوى العالم العربي والإسلامي مواليد مدينة الرياض في27 يونيو1956م, ويبلغ من العمر وقتها 28 عامًا، وهو الابن الثاني لأمير منطقة الرياض صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز, ويعد سموه من المهتمين بمجال السياسة الدولية,ويمتلك خبرة أصيلة في الطيران المدني والعسكري فهو مؤسس ورئيس مجلس إدارة نادي الطيران السعودي ويمارس الطيران المدني بترخيص من قبل هيئة الطيران الاتحادي الفيدرالي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1976م ومن قبل رئاسة الطيران المدني في المملكة العربية السعودية عام 1978م وعمل لمدة تجاوزت عشرة سنوات في القوات الجوية الملكية السعودية بدءا من كلية الملك فيصل الجوية في الرياض عام 1985م وقاعدة الملك عبد العزيز الجوية في الظهران عام 1990م ثم تقاعد برتبة عقيد طيار عام 1996م,وحاصل على درجة الماجستير في العلوم الاجتماعية والسياسية من جامعة سيراكيوزفي الولايات المتحدة الأمريكية عام1999م بعنوان (التحول القبلي والبناء الوطني في التجربة السعودية), وحاصل على التصديق الفرنسي لرخص الطيران الأجنبية عام2009م, ويشغل منصب رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار في المملكة العربية السعودية، وقد حصل على العديد من الأوسمة وشهادات التقدير منها : ( وشاح الملك عبد العزيز,و نوط الفضاء ,ووسام الفارس الفخري "فرنسا",ونوط الجمهورية من الدرجة الأولى "تونس",ونوط مملكة البحرين من الدرجة الأولى,ونوط النجمة والوشاح العظيم" الصين ",و نوط الجدارة من الدرجة الأولى " الكويت ", ونوط الاستقلال من الدرجة الأولى" الإمارات "و وسام تحرير دولة الكويت,و نوط السلطان قابوس" سلطنة عمان"و رجل عام 1997م لإسهاماته في مجال الإعاقة،"مجلة المجلة 1998م"وجائزة رجل عام2003م في تقنية المعلومات بالمملكة (مجموعة نشر وتقنية المعلومات شركة ITP (2004م),و جائزة (أفضل تطبيق الكتروني حكومي) في الدول العربية مجلة -ACN Award -(2007م)ومنح درجة الدكتوراه الفخرية في العلوم من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن,وبالرغم من جهود واهتمامات وتجارب العرب والمسلمين ومنذ زمن بعيد في مجال الفضاء،إلا أن رحلة سمو الأمير سلطان بن سلمان آل سعود والتي تم توثيق أحداثها من خلال الكتاب القيم الموسوم ( شعراء في رحلة الفضاء ) الذي قام بجمع مادته وتنسيقها وإعدادها الشاعر ضامن بن عبيد العنزي تعتبر أول رحلة فضائية يقوم بها رائد مسلم عربي,وقد أثبت تلك الرحلة التاريخية أن الشاب العربي المسلم مؤهل بسلاح المعرفة والعلوم الحديثة وجدير بالتفوق والنجاح في شتى المهمات الصعبة ويؤديها بثقة وإيمان ,وشجاعة وإتقان . يا أمير يا مدرك مجالات الأمجاد = وللمملكة حققت مجد ٍ بثر مجد يا رائد ٍ بالفعل تقهر للأضداد =وحتى الفضاء بأمر الولي تبجده بجد على المعالي والفخر تجهد إجهاد =وفي هدتك يا الصيرمي تفتخر نجد |
رد: مدار الأفكار ؟ (236 ) مدار الأفكار تحريف التعريف يقول الشاعر العربي : ومن سرّه أن لا يرى ما يسوءه=فلا يتخذ شيئا يخاف له فقـدا وإن ّ صلاح الأمر يرجـع كلـه=فسادا إذا الإنسان جاز به الحدّا تحظى “أل” التعريف في الوسط الإعلامي بهالة من العناية والاهتمام، ويعتني بها كثير من الشعراء، سيما الشعبيون منهم اعتناء خاصا ومميزا، على اعتبار أنها سمة للوجاهة وصفة للتعظيم والتفخيم، ولافتة للأنظار وموجبة للإجلال والإكبار، وإيجاد المكانة والاعتبار، مما دفع الكثير منهم لإضافتها إلى أسمائهم من غير أن يكون لها أساس في “ثبوتياتهم” الرسمية أو حتى في جذور انتماءاتهم العائلية والقبلية، مما خلق التباسا وتلبيسا وتدليسا وتداخلا بين العوائل, ويعرّفها أرباب اللغة العربية بأنها أداة للتعريف وتكتب الأداة والكلمة التالية لها كلمة واحدة وتدغم اللام إذا كان الحرف الأول من الاسم من حروف الثنايا أو من الحروف الصامتة. وتستعمل “أل” لتعريف شخص وتسمى لام العهد، أو لتعريف جنس وتسمى لام الجنس. وأهل اليمن ينطقون بها “أم”.وأوجدت “أل” التعريف “الزائفة” مشاكل عديدة، وفي ردهات المحاكم كثير من القضايا والشواهد عليها وكما تقول الدكتورة جيهان الشمري: “إن إضافة أل التعريف يتخذها البعض للتمويه بقصد الالتحاق بعوائل كويتية وخليجية معروفة، وهذا العمل ناتج عن عقدة نقص في شخصية فاعله، ومن الأفضل تركه والابتعاد عن كل ما هو غير حقيقي”.أما المحامية سماح سالم العلي فتقول إن إقدام الشخص على إضافة أل التعريف إلى اسمه من غير أن يكون لها أساس في ثبوتياته يعد تزويرا وإن قصد منه كسب الوجاهة، ولا يجوز لمن خلا اسمه من التعريف أن يضيفه ليلتحق بأسماء عوائل معروفة ومشهورة. ومن حق العوائل التي تتضرر من هذا العمل أن تطعن في نسب المدعي بدون وجه حق، فهذا انتحال شخصية ومن يرى انه جدير بهذه الإضافة عليه أن يقدم أصولا إلى لجنة تصحيح الأسماء والنسب ويحصل كل صاحب حق على حقه بموجب حكم قضائي. وما عدا ذلك لا يجوز، فـ أل” التعريف ليست من حق كل من هب ودب والنية الحسنة والرغبة في الوجاهة و”البرستيج” لا تكفي لإعفاء المدعي من عقوبة توابع عمله. ويرى الشيخ الدكتور عبد الرؤوف الكمالي أن إضافة “أل” التعريف لمن لا يستحقها يعد تدليسا. وعن قصة “أل” التعريف يقال إنه كان هناك عائلة تدعى بـ “أل التعريف” وقد رزقت هذه العائلة بتوأم من الذكور، وأطلقوا عليهما اسمي “شمس وقمر” وجلب لهما الأب ألعاباً ليلهوا بها وكان عددها 28 لعبة “عبارة عن الحروف الهجائية” وعندما نشب النزاع بين الأخوين التوأمين فكلٌ منهما يريد أن يأخذ حروف الآخر! عند ذلك تدخل الأب لفض النزاع فقسم الحروف الهجائية إلى قسمين: 14 حرفاً لشمس وهي : (ت ث ل د ذ ش س ز ر ن ط ظ ض ص)،و14 حرفاً لقمر هي: (أ ب غ ح ج ك و خ ف ع ق ي م هـ) . وهكذا تم حل النزاع وكان قمر حاداً بطبعه فكان يجبر حروفه على إظهار صوت اللام ( الباب – الكتاب – القلم) أما شمس فقد كان طيبا مسالماً فكانت حروفه تدغم صوت اللام وتجبرها على ذلك بالشدة فلا يظهر صوت اللام: (التّوت - السّيارة – النّاس ) . يا للعجب يا للأسف كيف تنضـاف=( أل ٍ ) كذا من ساس ٍ و تصنيـف ترى الخطأ مهما خفا جزم ينشـاف=ولا ينفع ( المجهول ) تزييف تعريف |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 237 ) مدار الأفكار إخفاء الملحاء يقول الشاعر العربي : رأيت منافقا يحمي خبيثا = وكلٌ منهما للظلم يسعى قد اتفقا ولكن في فساد = كعقربٍ راكبٌ للشر أفعى قبل أن يسود الأمن والاستقرار ربوع جزيرة العرب والتي تم توحيد مناطقها وأجزاءها,ولمّ شملها تحت راية التوحيد في كيان واحد عرف باسم ( المملكة العربية السعودية ) وذلك عام 1932م على يد المليك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود رحمه الله وطيب ثراه,ففي زمن الخوف والفوضى والاضطراب وانتشار القتل وهجمات الحَنْشل وهم مجموعة من قطاع الطرق،وواحدهم حنشولي،فقد تمكن أحدهم من السطو على أحد الأحياء, وقام بسرقة ناقة ملحاء والتي تعد من أكبر الإبل حجما وغزارة في إنتاج الحليب,وبعيدا عن تعريف عرّاب شاعر المليون الدكتور غسان الحسن القائل بأن (الملحاء هي الناقة البيضاء التي تشبه الملح ), فإن النحوي المعروف عبد الملك الأصمعي يقول: (الأملح هوالأبلق بسواد وبياض والصفة أملح والأنثى ملحاء) ,والإبل المجاهيم أوالملح و(مفردها ملحاء ) كما يعرفها أربابها من أبناء البادية هي ذات اللون الأسود, ويتفرع منها( الصهب والصفر والزرق) كما يطلق عليها الإبل النجدية,وهي أشهر أنواع الإبل وتحتل المرتبة الأولى في المملكة من حيث العدد وإنتاج اللبن ,واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي ,وأفضلها لدى قبائل قحطان و الدواسر والمرّة ، وكما يقول الشاعر جعفر بن جمل بن شري : (البل تراها السود لو قال من حكا* من زينها تعالى أسعارها ,لا دبرت كنها من الليل قطعة * فجح مواخرها كبار عمارها) ,ويقول الشاعر غالي الذايدي : ( سفينة الصحراء ومعها زهابه* ماها ومرعاها بختري وحوذان ,وضحا وملحا في رقبته صهابه*وشعلٍ وصفر وشقح در ٍ و مرجان ) ,ويقول الشاعرعايد بن رغيان الوردة الشراري: (وأكرمهن الملحاء اذا شانت السنة*تعيش منها سربة يحلبونها),ولأن الملحاء من أكرم الإبل وأغزرهن لبناً فقد تشبث بها الحنشولي الذي قام بسرقتها, وحاول الإنكار وخداع وتضليل صاحبها الذي تتبع أثرها حتى وصلت مضارب القبيلة مما دفع صاحب الناقة والحنشولي للتقاضي أمام عارفة القبيلة,وهو القاضي ذو السلطة الواسعة والكلمة المسموعة في القبيلة,ويستمد حكمه من خلال تجاربه ومعارفه وتعامله مع الوقائع السابقة المماثلة,ويحكم في القضايا العامة وفق العرف القبلي وأحكامه واجبة التنفيذ الفوري,وإمعانا في التدليس وطمس الحقائق وإبعاد العين المسروقة عمد الحنشولي السارق إلى تقييد الناقة و توثيقها بالعقال,وهو الحبل الذي تشد به ذراع البعير ,ثم قام بإخفائها خلف بطين قريب من البيوت ,والبطين هو المرتفع من الأرض, وفي لغز الأثافي تقول العرب: ( ثلاثة في البطين لهن رطين ) ,وأثناء التداول واستماع العارفة للحجج وتفنيدها للتأكد من صحتها وإذا بالناقة الملحاء وبحجمها الضخم تشرف من رأس البطين داحضة كل حجج المراوغة التي اتبعها السارق حيث نفى أي وجود لناقة بذات الوصف في مضارب القبيلة,ولكن الله كشف أمره وخيب سعيه وأظهر كذبه أمام الجميع ,فحكم القاضي على الفور بإقامة الحد على السارق ومنح الحق لصاحب الناقة الذي رحل مزهوا بالفوز وكسب الرهان بين أبناء قبيلة خصمه,إلا أن ذلك الحكم أساء بعض الحضور من أقارب الحنشولي فقاموا بتوجيه سهام العتب واللوم إلى العارفة لموقفه المخالف لقوانين القبلية القائمة على العصبية المتمثلة في نصرة القريب على الغريب وإن كان صاحب حق,فقال العارفة قولته المشهورة: ( ملحاء وفي بطين )أي لا يمكن إخفاؤها والتستر عليها, وأصبح المثل يضرب لوضوح الحجة وكمالها واستحالة التعتيم عليها وإخفاء آثارها,ولقد تذكرت وقائع هذه الحادثة عندما وجدت أن البعض وللأسف الشديد يدافع عن جرائم إيران في الخليج ويحاول إخفاء الحقائق وهي واضحة وضوح الشمس وبالصور والوثائق,ويسعى جمع من أتباع المجوس لتبرير عملها الإجرامي ونفي أن يكون لها شبكة تجسس في الكويت أو دور في أحداث البحرين,بالرغم من أن الملحاء أصبحت برأس البطين,وتبينت لكل ذي لبّ وعين ,وكما يقول نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية الشيخ الدكتور محمد الصباح : ( إن تورط إيران في قضية شبكة التجسس لم يعد مجرد اتهام بل حقيقة فبعدما نطق القضاء رفعت الأقلام وقضي الأمر),نسأل الله العلي العظيم أن يحفظ الكويت من كل مكروه ,وأن يديم عليها وعلى سائر دول مجلس التعاون الخليجي نعيم الأمان والرخاء والاستقرار. وش عاد لو تجحد وتكثر بالأعذار = ما هو خفي للناس كذّبك وتزوير جندت جنسك للتجسس بالأقطار = والله كشف توابعك والمغارير تبينت ما بين الأمصار الأخطار = و( ملحا البطين ) تبين دون المناظير |
رد: مدار الأفكار ؟ (236 ) مدار الأفكار تحريف التعريف في هذا المقال أستاذي الغالي عبدالعزيز الفدغوش نقاط مهمه كثيرة نعم قد نطلق على من ينسب نفسه إلى قبيلة معروفة بهدف اكتساب الوجاهة الاجتماعية ونسميها تدليس ، لكن المجتمع أيضا ساهم بشكل كبير في تغذية عقدة النقص لدى هذه الفئات رغم أن الإسلام العظيم قضى على كثير من العصبيات الجاهلية فينا وبغضها ووضعها النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع إلا أن التعصب مازال وقضية القبائل والنسب الشريف مازالت محفورة في صدورنا نتشربها رغم الحياة المدنية المعاصرة والتطور ، اعترف لك أستاذي العزيز أني تربيت أيضا على العصبية القبلية ، والفخر بالقبيلة في وسط أجواء المدنية لكن حين نقرأ قوله تعالى " { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير } وفي حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام وعن جبير بن مطعم أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: ( ليس منا من دعا الى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية ) رواه أبو داود في سننه نخجل من فكرة الترويج لتفرقة والغرق في بحرأصالة الأنساب والحسب والشرف ويبقى أساس التفاضل التقوى لأنه الميزان الحق والعدل بين الناس . وفي الختام أقول أن المجتمع له يد في تأجيج عقدة النقص لدى الكثير من فئات المجتمع التي لا تحظى بالنسب الشريف والعرق النبيل . شكرا للمدارات التي منها نستقي الفكر الأصيل والنبع القويم حفظك المولى لنا أستاذي |
رد: مدار الأفكار ؟ الغالية نور العمر كسبنا اشراقة مرروك وبهاء وتميز حضورك ولاشك إننا جميعا تربينا على حب القبيلة والإفتخار بها ولا تعارض بين ذلك وبين الآية المذكورة فالناس في الدنيا طبقات وأفضليات بين أجناسها أما في الآخرة فالميزان التقوى وخشية الله |
رد: مدار الأفكار ؟ (238 ) مدار الأفكار ناصر المآثر يقول الشاعر العربي : تواضَعتَ لما زادكَ اللَه رِفعَةً = كذلكَ نفسُ الحرِّ لا تتكبَّرُ وما نلتَ في دُنياك عِزّاً ورِفعةً = وإن كبُرا إلاّ وقدرُكَ أكبرُ إن اختيار رئيس مجلس الوزراء حق مطلق لسمو أمير البلاد المفدى وفقا لنص المادة ( 56) من دستور الكويت الصادر في 11 نوفمبر عام 1962م,والتي تنص على: ( يعين الأمير رئيس مجلس الوزراء بعد المشاورات التقليدية ويعفيه من منصبه كما يعين الوزراء ويعفيهم من مناصبهم بناء على ترشيح رئيس مجلس الوزراء) ,فسمو الأمير حفظه الله ورعاه هو الأقدر على تلمس احتياجات ومصلحة الوطن وهو من يضع ثقته بالرجل الثقة لقيادة حكومة الكويت خلال المرحلة المقبلة,وفي 5 ابريل 2011م جدد سمو أمير البلاد المفدى الشيخ صباح الأحمد الصباح الثقة في سمو الشيخ ناصرالمحمد الصباح بتعيينه رئيسا للوزراء وتشكيل الحكومة السابعة, وقد حظي الأمر الأميري بمباركة عدد من النواب والشخصيات الدينية والسياسية وأعضاء المجلس البلدي وأبناء الديرة باعتبار عودة سموه استمرارا لمسيرة التنمية والإصلاح والحرية والديمقراطية فهو الرجل المناسب في المكان المناسب,ويعد سموه أحد قادة الكويت البارزين والمؤثرين في بناء النهضة الحديثة,وله وبصمات واضحة من خلال سجله الحافل في خدمة البلاد وأهلها,فهو من مواليد مدينة الكويت عام 1940م,وهو الابن الثاني لأول وزير دفاع في الكويت الشيخ محمد الأحمد الجابر الصباح,وتلقى تعليمه بالمرحلة الابتدائية والمتوسطة في مدارس الكويت ثم أكمل دراسته في الخارج فحصل على شهادة التعليم العامة من المملكة المتحدة,وشهادة الدبلوم العليا في اللغة الفرنسية,وبكالوريوس في السياسة والاقتصاد من جامعة جنيف بسويسرا,كما إنه يجيد إلى جانب اللغة العربية كلاً من الفرنسية,والإنجليزية,وبعضا من الفارسية,بدأ حياته العملية بعام 1964م عندما عين سكرتير ثالث في وزارة الخارجية،وفي 2 أكتوبر1964م التحق بالوفد الدائم لدولة الكويت في منظمة الأمم المتحدة في نيويورك,وفي عام 1965م عين سفير فوق العادة وزير مفوض بوزارة الخارجية,و بتاريخ 16 ديسمبر 1965م أصبح أول مندوب دائم لدولة الكويت في المكتب الأوروبي والمكتب الدائم لهيئة الأمم المتحدة في جنيف بالإتحاد السويسري,وفي يونيو 1966م أصبح أول قنصل عام للكويت لدى الإتحاد السويسري,وفي عام 1968م عين سفيرًا فوق العادة مفوض لدى إيران ,وفي عام 1971م عين سفيرًا محالًا لدى أفغانستان بالإضافة إلى كونه سفيرًا لدى إيران,وما بين الأعوام (1975م إلى 1979م ) أصبح عميدًا للسلك الدبلوماسي في إيران,وفي عام1979م عين وكيلًا لوزارة الإعلام، حتى 3 مارس 1985م عندما عين وزيرًا للإعلام,وفي 26 يناير1988م عين وزيرًا للشئون الاجتماعية والعمل ,وبتاريخ 20 يونيو 1990م عين وزير دولة للشؤون الخارجية,وقد أشرف خلال فترة الغزو الغادر على الإعلام الكويتي، حيث قام بتشغيل أول إذاعة كويتية في المنفى والتي كانت تبث من مدينة الخفجي في المملكة العربية السعودية الشقيقة,وكان صاحب قرار إصدار جريدة صوت الكويت اليومية الناطقة باسم الشعب الكويتي,كما إنه قام بتمثيل أمير الكويت الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح في عدد من المناسبات الدولية، كما كان مبعوثا منه إلى عدد من قادة وزعماء دول العالم,وقد تولى هذا المنصب حتى تاريخ 10 أبريل 1991م,وبتاريخ 10 سبتمبر 1991م عين وزيرًا للديوان الأميري، وظل يتولى مسئوليته حتى تعيينه رئيسا لمجلس الوزراء في 7 فبراير 2006م,وأعيد تعيينه وتكليفه بتشكيل ست حكومات متتالية وذلك بتاريخ ( 2 يوليو 2006م ,و6 مارس 2007م ,و20 مايو 2008م,و17 ديسمبر 2008م ,و20 مايو 2009م) , وتكريماً لمسيرته في خدمة بلده وأبناء شعبه ودوره في جمعيات الصداقة الكويتية الدولية فقد مُنح العديد من الأوسمة وشهادات التقدير,و يعرف عن سمو الشيخ ناصر المحمد الصباح الكفاءة والإخلاص والخبرة والحكمة والحرص على مصلحة الوطن,وتميز بسمو الأخلاق والمثابرة في سبيل التنمية والإصلاح,والتواضع ويصدق فيه قول البحتري: (دنوت تواضعا وعلوت مجدا*فشأنك انحدار وارتفاع ,كذاك الشمس تبعد أن تسامى* ويدنو الضوء منها والشعاع ) ,وقول الشاعر: (متواضع والنبل يحرس قدره*وأخو النباهة بالنباهة ينبل ) ,وقول القائل: (تواضع لما زاده الله رفعةً *وكل رفيع قدره متواضع ) ,وعلى تجديد الثقة الأميرية السامية بسمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح نهنئ سموه ونسأل الله العلي القدير أن يعينه على تحمل المسؤولية وأن يوفقه باختيار حكومة تسعى لمصلحة الوطن والمواطن,وتؤمن بالتضامن والمصير المشترك مع الأشقاء في منظومة دول مجلس التعاون الخليجي . يا شيخ ناصر يا عريب المجاني=يا من بطيبك يرجحن الموازين شلت الأمانة باقتدار وأماني = وفيك الثقة تنعاد يا موفي الدين لك الوفاء وشعورنا والتهاني = وآيات ود ٍ ما تزحزح من سنين الله يعينك يا منار التفاني = للدار والإعمار والموقف الزين نادر حرار وكامل ٍ بالمعاني = ومبدأ سموك خدمة الدار والدين تزهى الثناء والمدح سر ّ وبياني = وعمّا نكن أوجزت رمز ونياشين |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 239 ) مدار الأفكار ناصر الخرافي يقول الشاعر العربي : حتى سليمان ما تم الخلود له=والريح تخدمه والبدو والحضر دانت له الأرض والأجناد تحرسه= فزاره الموت لا عين ولا أثر إن الموت من أعظم آيات الحق سبحانه وتعالى وهو قدر ونهاية جميع الخلائق,قال عز وجل : (( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ) (آل عمران185) ,وقال سبحانه : ( كل من عليها فان*ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) (الرحمن:26,27 ) ,وقال تعالى: (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة)(النساء: 78 ),وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أكثروا ذكر هادم اللذات) ,يعني الموت ,وقال صلى الله عليه وسلم: (الموت راحة للمؤمن) ,وقال أيضا: (اغتم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وغناك قبل فقرك،وحياتك قبل موتك) ,وقال عثمان بن عفَّان رضي الله عنه : (الدنيا خضرة, قد شُهِّيَتْ إلى الناس, ومال إليها كثيرٌ منهم, فلا تركنوا إلى الدنيا,ولا تثقوا بها, فإنها ليست بثقة,واعلموا أنها غير تاركة إلاَّ من تركها) ,وقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (الدنيا دارُ بَلاء, ونُزُلُ عََنَاء, أسعدُ الناس فيها أرغبُهم عنها, وأشقاهم بها أرغبُهم فيها, فهي الغاشةُ لمن انتصحها,المُهلِكةُ لمن اطمأنَّ إليها, طوبى لعبدٍ أطاع فيها ربَّه,ونصحَ نفسَه,وقدَّمَ توبتَه,وأخَّرَ شهوتَه) ,وقال الحسين رضي الله عنه: (يا ابن آدم تفكّر وقل: أين ملوك الدنيا وأربابها الذين عمّروا خرابها،واحتفروا أنهارها,وغرسوا أشجارها،ومدّنوا مدائنها،فارقوها وهم كارهون, وورثها قوم آخرون،ونحن بهم عمّا قليل لاحقون.وأنشد: (أين الملوك التي عن حظّها غفلت *حتّى سقاها بكأس الموت ساقيها,تلك المدائن في الآفاق خالية *عادت خراباً وذاق الموت بانيها,أموالنا لذوي الورّاث نجمعها * ودورنا لخراب الدهر نبنيها) ,وقال الإمام الشافعي رحمه الله: ( يا من يعانق دنيا لا بقاء لها* يمسي ويصبح في دنياه سفارا,هلا تركت لذي الدنيا معانقةً*حتى تعانق في الفردوس أبكارا,إن كنت تبغي جنان الخلد*تسكنها فينبغي لك ألا تأمن النارا) ,وذكرت الدنيا عند الحسن البصري رحمه الله فقال:(الدنيا أحلام نوم أو كظل زائل *وإن اللبيب بمثلها لا يخدع) ,وقال الشاعر: (هو الموت ما منه ملاذ ومهرب*متى حٌُُط ذا عن نعشه ذاك يركب ,نؤمل آمالاً ونرجو نتاجها*وباب الردى مما نؤمل أقرب) ,وقال كعب بن زهير: ( كل ابن إنثى وإن طالت سلامته*يوما على آلة حدباء محمول) ,ويقول الشريف المرتضى: (يسعى الفتى و خيول الموت تطلبه*وان نوى وقفة فالموت لا يقف) ,ويقول أبو البقاء الرندي: (أترجو البقاء وهذا محال*ولله عز وجل البقاء,فلو كان للفضل يبقى كريم*لما مات من خلقه الأنبياء) ,فالموت هو الرحلة التي لا إياب منها ولكل بداية نهاية ولكل قوة ضعفاً ولكل حياة موتاً,ويوم الأحد الماضي( 17 ابريل 2011م) غيب الموت رئيس مجموعة الخرافي رجل الأعمال الكويتي ناصر محمد عبد المحسن الخرافي الذي يعد من أكبر وأنجح رجال الأعمال في المنطقة والعالم,ومن منارات الخير والإحسان في الكويت والتي أبصر النور فيها عام 1944م, وتلقى تعليمه في مصر التي عرف بحبه الشديد لها,وهو نجل رجل الأعمال الراحل محمد عبد المحسن الخرافي مؤسس مجموعة الخرافي وأحد مؤسسي بنك الكويت الوطني,وناصر الخرافي هو الشقيق الأصغر لجاسم محمد الخرافي رئيس مجلس الأمة الكويتي ووزير المالية السابق,وشقيق الدكتورة فايزة الخرافي أستاذة الكيمياء والتي كانت أول سيدة تتولى منصب مدير جامعة الكويت خلال الفترة من 1993م وحتى 2002م ,وفي عام 1976م أسس رحمه الله مجموعة شركات ناصر الخرافي التي أصبحت من أكبر الشركات في العالم العربي,كشركة وطنية للأشغال الهندسية والكهربائية,وتحولت بعد أن تنوع نشاطها إلى مؤسسة ذات سمعة عالمية في مجالات الهندسة,والمقاولات، والصيانة,وأعمال النفط والمياه,والكيماويات,والطاقة وفي عام 2008م صنفته مجلة فوربس (مع عائلته) ضمن قائمة أغنى أغنياء العالم بثروة قدرتها بـ 14 مليار دولار ,وقد منح درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب من الجامعة الأمريكية ببيروت,وقال عنه رئيس الجامعة جون واتربوري: ( يحق للكويت أن تفخر بابنها الخرافي وأفراد عائلته الذين فعلوا الكثير للبلد والمنطقة العربية) , و منحه الملك عبد الله بن الحسين عاهل الأردن، أرفع الأوسمة الملكية بعد أن بلغت استثماراته في الأردن 300 مليون دولار,واعتبرت مجلة أربيان بيزنس قصة نجاح الخرافي جزءاً من قصة نجاح دولة الكويت في العصر الحديث,من خلال شخصيته القيادية ورؤيته الإستراتيجية التي تجسدت في مجموعة عبد المحسن الخرافي والتي تمتد أعمالها ومشاريعها النوعية في أكثر من بلد عربي,وتتوزع استثماراتها في مجالات متعددة,وشغل ناصر الخرافي إلى جانب رئاسته للمجموعة عددا من المناصب الأخرى,أهمها منصب رئيس مجلس إدارة الشركة المصرية -الكويتية القابضة,وعضوية مجلس إدارة بنك الكويت الوطني ورئيس مجلس إدارة شركة الأغذية الكويتية التي يتولى إدارتها حاليا نجله مرزوق الذي يشغل نائب رئيس مجلس الإدارة في مجموعة الخرافي كما يتولى منصب المدير التنفيذي لشركة صناعات الألمنيوم,رحم الله منارة الإحسان ورمز الخير والعطاء ناصر محمد الخرافي الذي رحل عن دنيا العناء والفناء, إلى دار الخلود والبقاء فجر يوم الأحد 17 ابريل 2011 م بعد حياة حافلة بجلائل الأعمال,نسأل الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته,وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان. مرحوم يا رجل ٍ شريف ٍ ووافي= يا من بخيره للجميع معروفي ديمك بنو الخير والبٍرّ ضافي = يا ناصر الإحسان بك زود نوفي لك منهج ٍ بالخير ما هو بخافي = ومآثرك من فوق كل الوصوفي ثناك ما توفيه كل القوافي = ومواقفك فاقت جميع الحروفي الله يبيحك يا الفقيد الخرافي= يا صافي النية نديّ الكفوفي |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 239 ) مدار الأفكار ناصر الخرافي نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته,وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان ويأجرهم في مصيبتهم ويخلفهم خير منها ، سبحان الله مصيبة الموت عظيمة رزقنا الله وإياكم حسن الخاتمة والسيرة العطرة بين الناس بعد الموت والذكر الحسن شكرا أستاذي الغالي قلم الوفاء أنت في جميع حالاتك . . |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائعة نور العمر كسبنا إشــراقة مرروك وبهاء وتميــز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ (240 ) مدار الأفكار سنام الإسلام يقول الشاعر العربي : حتى متى علم الجهاد ممزقٌ =وكأنهُ بابٌ مخيفٌ مغلقُ فالعز كل العز في إحيائهِ =فمتى نرى علم الجهاد سيخفقُ إن الله سبحان وتعالى قد امتن على أمة الإسلام وميزها عن بقية الأمم بأن شرع لها الجهاد وجعل ما يحصل بسببه من الأجر والثواب الشيء العظيم,فهي فريضة جعلت للمسلمين الأوائل العزة والتمكين في الأرض,ومن ثم السيادة وقيادة سائر الأمم,قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ, تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) (الصف:10- 11) ,وقال سبحانه وتعالى : (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)(النساء:95) ,وقال النبي وصلى الله عليه وسلم: ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ) ,وعن أبي ذر رضي الله عنه قال:قلت يا رسول الله أي العمل أفضل؟قال: (الإيمانُ باللّه والجِهادُ في سَبيلِ اللّه ) ,وقال أيضا: (من مات ولم يغز, ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق ) , وفي تعريف الجهاد يقول ابن منظور في لسان العرب: (وجاهد العدو مجاهدة وجهادًا قاتله وجاهد في سبيل الله ,فهو محاربة الأعداء والمبالغة وإستفراغ الوسع والطاقة من قول أو فعل ,أما شرعا فيعني قتال الكفار لإعلاء كلمة الله, وفي الحديث الشريف: ( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ) ,وقد اجتهد علماء الإسلام في تفسير معنى الجهاد فقال ابن حجر هو: ( بذل الجهد في قتال الكفار ) ,وقال القسطلاني: ( قتال الكفار لنصرة الإسلام وإعلاء كلمة الله ) ,وقال الكاساني: ( وفي عرف الشرع يستعمل في بذل الوسع والطاقة بالقتل في سبيل الله عز وجل بالنفس والمال واللسان أو غير ذلك أو المبالغة في ذلك ) ,وقال علاء الدين الحنفي صاحب الدر المختار: ( الدعاء إلى الدين الحق وقتال من لم يقبله ) ,فالجهاد هو بذل الوسع في سبيل مرضاة الله تعالى ويشمل قتال الكفار والمشركين والمنافقين والبغاة والمحاربين الآخرين ,كقطاع الطرق ودفع المعتدين سواء كان ذلك في ساحات القتال أو بالحجج واللسان أو الأموال أو بالدعوة والعلم,ويشمل جهاد المعتدين على العقيدة والشريعة والوطن والعرض والمال, والمجاهد الحق هو الذي ينذر حياته في سبيل الله ويؤثر مرضاته عز وجل على السلامة والراحة وهو يدعو الله أن يبلغه منازل الشهداء ,ومثل هذا يستجيب الله تعالى له ويبلغه منازل الشهداء حتى وإن توفي على فراشه كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال : (من سألَ اللّهَ الشّهادةَ بِصِدق بَلّغَهُ منازلَ الشُهداءِ وإن ماتَ على فِراشِهِ ) ,وأفضل الأعمال ساعة حضور الأعداء هو الجهاد,وتعد بعض الأعمال في حال الإخلاص وصدق النية من الجهاد مثل : (عمل المرأة في بيتها,وكسب الرجل من الحلال ابتغاء التكفف عن سؤال الناس,وإتقان العامل واجبه, ومجاهدة النفس وردعها عن الوقوع في الآثام,أما القتال حمية أو عصبية أو ابتغاء كسب دنيوي فلا يعد جهادا في سبيل الله ,والفيصل في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: ( مَن قاتل لتكونَ كَلِمَةُ اللّهِ هي العُليا فهُو في سَبيلِ اللّه ) , والجهاد يصنف على أربع مراتب كما ذكر ابن القيم رحمه الله وهي : ( جهاد النفس ,جهاد الشيطان , جهاد الكفار والمنافقين,وجهاد أرباب الظلم والمنكرات والبدع ) ,والمؤمن لا يتمنى دخول المعارك والحروب بدون هدف واضح بل هو يكره سفك الدماء ,لكن إذا قدّر الله تعالى ذلك صبر وثبت كما قال صلى الله عليه وسلم: ( لا تَتَمَنّوا لقاء العَدو فإذا لَقيتموهُم فاصبِروا,واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ) ,وكما يقول الشاعر: (لسنا دعاة الموت لكنّا إن ابتُلينا*نرتقي لنخوض بحر الموت سعيا للحياة) ,ويقول شاعر آخر: (إن الجهاد هو الطريق لعزّنا *وبتركه ذلٌّ وعيش صغار) , ويقول غيره: ( دعا الوطن الذبيح إلى الجهاد *فخف لفرط فرحته فؤادي ,وسابق النسيم لا افتخار*أليس علي أن أفدى بلادي ؟ ) ,فالجهاد هو العزة وذروة السنام,وسبيل الرفعة والكرامة لأمة الإسلام, وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في مختصر زاد المعاد في الذروة العليا منه,فاستولى على أنواعه كلها,فجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجنان والدعوة والبيان,والسيف والسنان, فكانت ساعاته موقوفة على الجهاد,ولهذا كان أعظم العالمين عند الله قدراً,وكذلك جبل جيل الصحابة رضوان الله عليهم على حب الجهاد في سبيل الله الذي فيه خير الدنيا والآخرة, فقد قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في أول خطبة له بعد توليه الخلافة: (لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل) . يا طالب العليا على دين الإسلام = ترى الجهاد بحق رأس السنامي خير الورى جاهد على مرّ الأيام =وتلاه صحبه هم هداة الأنامي ما ينثني دون الهدف كل مقدام = والله يحقق بالجهاد السلامي |
رد: مدار الأفكار ؟ أبو سعد الله يعطيك ألف عافية على جهودك الرائعة تقبل مروري المتواضع تحياااااااااااااااتي |
رد: مدار الأفكار ؟ الغالية الجادل أعتز وأتشرف بمرورك الذي يعني لي الشيء الكثير |
رد: مدار الأفكار ؟ (241) مدار الأفكار طيحة الشبّيحة يقول الشاعر العربي : جزاكم ذو الجلال بني دمشق= وعز الشرق أوله دمشق نصرتم يوم محـنته أخاكم = وكل أخ بنصـر أخيه حق إن الشبح كما جاء في قواميس اللغة يعني الشخص,والجمع أشباح وشبوح ,ويقال شبح لنا أي مثل ,وقال الشاعر: ( رمقت بعيني كل شبح وحائل ) ,والشّبُح يقصد به مدك الشيء بين أوتاد,أو الرجل بين شيئين ,والمضروب يشبح إذا مد للجلد,وشبحه يشبحه أي مده ليجلده,وشبحه:مده كالمصلوب,وفي حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه: مر ببلال وقد شبح في الرمضاء,أي مد في الشمس على الرمضاء ليعذب, فالشبيح هو من يقوم بمد الأشخاص ويتفنن بأعمال الجلد والضرب والصلب,ومن المعنى وصفة العمل اشتق مصطلح( الشبّيحة ) في سوريا والذي يطلق على من يستخدم القوة للقيام بالأعمال غير المشروعة,وقد تحولت تلك العصابات الإجرامية وبدعم من أصحاب المصالح والنفوذ والقرار إلى قوة غير نظامية تضطلع بالمهمات غير القانونية والعمليات التخريبية والتي قد تعرض الأنظمة والحكومات للمسائلة الدولية,ومنذ تولي حزب البعث السوري زمام الأمور في سوريا عام 1963م وهي ترزح تحت جبروت الظلم والقهر والطغيان ,ويعاني شعبها من القتل والتشريد والهوان ,وقد قامت اللجنة السورية لحقوق الإنسان بكشف بعض الجرائم التي ارتكبها حزب البعث والمتمثلة في الانتهاكات الواسعة والممارسات الوحشية والاعتداءات على الأرواح والممتلكات ,و الإبادات الجماعية والتمثيل بالجثث ,والتخريب الشامل للأبنية والمنشآت بما فيها المساجد والكنائس والمناطق الأثرية والتي قيل أن سوريا لم تشهد مثيلا لها حتى أثناء مقاومتها للاستعمار الفرنسي في النصف الأول من القرن العشرين, ومن تلك المجازر: (مجزرة جسر الشغور, وقرية كنصفرة, وسرمدا وذلك في شهر مارس عام 1980م,وفي 27 يونيو عام 1980م تمت تصفية ألف معتقل في سجن تدمر,وكذلك المجازر التي وقعت في أحياء: ( سوق الأحد والطويل,والشجرة,والرقة,والبياض,والدباغة,والباشورة, والعصيدة ,والشمالية ,والشرقية,والبارودية,ومقبرة سريحين,ومسجد الخانكان,والجامع الجديد,والمستشفى الوطني,والثانوية الشرعية, وفي حي المشارقة قتل 83 مواطنا صبيحة عيد الأضحى,وقد تعرضت حماة لحملات متكررة راح ضحيتها المئات من الشيوخ والأعيان والنساء والأطفال خلال العامين (1980-1981م ), إلا أن ما تناقلته تقارير المراسلين وشهود العيان عن المجزرة التي وقعت في 4 فبراير1982م يدخل ضمن مسمى الإبادة الجماعية فقد لقي ما يزيد على 25 ألف حتفهم على أيدي السلطات التي قصفت المدينة بنيران المدفعية وراجمات الصواريخ وبشكل عشوائي ولمدة أربعة أسابيع متواصلة في الوقت الذي أغلقت فيه المنافذ أمام الفارين من وابل النيران, وتعد مجزرة معمل البورسلان من أبشع المجازر الجماعية حيث تلقى الجثث في الأفران ذات الحرارة المرتفعة جداً في داخل المعمل, وكذلك مجزرة الأطفال والفتيات,والعميان,والعلماء ومن ضمنهم مفتي حماة الشيخ بشير المراد الذي قتل حرقا والشيخ عبد الرحمن الخليل وهو عالم ضرير وقد ناهز الثمانين من العمر,وتقدر بعض المصادر بأن عدد الضحايا الذين سقطوا في تلك الأحداث ما بين( 30-40) ألفاً من بينهم نساء وأطفال ومسنين,إضافة إلى 15 ألف مفقود لم يتم العثور على أثارهم منذ ذلك الحين,ويقول توماس فريدمان: (قام رفعت الأسد بالتباهي بأنه قتل 38 ألفاً في حماة) ,وتذكر جريدة الإندبندنت بأن عدد الضحايا يصل إلى 20 ألفاً, وبتاريخ 17أكتوبر 1980م قالت صحيفة لوسرنر نويستة السويسرية وفي ذلك أبلغ الكلام : ( إن عملية الاعتداء على المحجبات في سورية هي إحدى الطرق التي يحارب بها حافظ أسد الإسلام) ,وبالرغم من قسوة النظام البعثي وبطشه ووحشيته فقد انطلقت من درعا شرارة الانتفاضة الشعبية يوم الثلاثاء 15 مارس 2011م لتعم ثورة الحرية جميع المحافظات والمدن والقرى السورية ويصدق في وصف أبطال سوريا قول أمير الشعراء أحمد شوقي: ( وقفتم بين موت أو حياة * فإن رمتم نعيم الدهر فاشقوا,وللأوطان في دم كل حر* يد سلفت ودين مستحق ,ومن يسقى ويشرب بالمنايا *إذا الأحرار لم يسقوا ويسقوا,ولا يبني الممالك كالضحايا*ولا يدني الحقوق ولا يحق,ففي القتلى لأجيال حياة *وفي الأسرى فدى لهم وعتق ,وللحرية الحمراء باب * بكل يد مضرجة يدق ) ,ومهما بلغ العسر والكرب من الصعوبة فإن آخره الفرج والتيسير الملازم له,قال تعالى: (فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا ) ( الشرح : 5-6 ), وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن الفرج مع الكرب) , ويقول الإمام الشافعي رحمه الله : ( صبراُ جميلاً ما أقرب الفرجا*من راقب الله في الأمور نجا,من صدق الله لم ينله أذى *ومن رجاه يكون حيث رجا ) ,ويقول أحد الشعراء: (يا صاحب الهم إن الهم منفرج*أبشر بخير فإن الفارج الله ,اليأس يقطع أحيانا بصاحبه*لا تيأسن فإن الكافي الله) ,وعلى جبال إيمان وصبر الشعب السوري وتضحياته العظيمة ستتحطم قوى الظلم والطغيان و,سنشهد بمشيئة الله انتصار ثورة الحرية في سورية وسقوط معاقل الدكتاتورية مقرونا بطيحة الشبيحة,وعودة دمشق كما كانت قبلة للعروبة والإسلام , ومنارة للشموخ والحضارة والسلام. يا الله تعز ّ بعزتك جند الإسلام = وتقهر قوى الطغيان والكبت والظلم يا ربّ زلزل زمرة البعث بالشام = وأنصر هل التوحيد والذكر والعلم شعب ٍ رفض تهديد وإجرام ظلّام = وحان الحصاد المرتجى وانتهى الفيلم عبد العزيز الفدغوش الأربعاء , 27 – أبريل – 2011 [email protected] |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 242 ) مدار الأفكار تهاون بالتعاون يقول الشاعر العربي : شعب الخليج حماك الواحدُ الأحدُ =فانهض كما نهضت أجدادُك الأُسدُ وقُمْ إلى وحــدةٍ شمَّاءَ رادعةٍ = تحميكْ من عاصـفٍ يدنو ويبتعدُ إن مفهوم المواطنة الخليجية يعني تحقيق المساواة التامة في المعاملة بين مواطني دول المجلس في كافة المجالات في جميع الدول الأعضاء, وقد مرّت بعدة تطورات في تاريخ العمل المشترك لمجلس التعاون,فالمادة (8) من الاتفاقية الموحدة لعام 1981م تنص على أربعة مجالات فقط, يتعين تحقيق المواطنة أو المساواة في المعاملة فيها ,وهي: (حرية الانتقال والعمل والإقامة,وحق التملك والإرث والإيصاء,وحرية ممارسة النشاط الاقتصادي,وحرية انتقال رؤوس الأموال) ,وخلال المسيرة المباركة لمنظومة دول مجلس التعاون الخليجي تم تطبيق المساواة في المعاملة بين مواطني دول المجلس في العديد من المجالات المنصوص عليها في الاتفاقية, حيث تبنّت دول المجلس قرارات مهمة في هذا الشأن تنص على فتح المجال لمواطني الدول الأعضاء لممارسة النشاط الاقتصادي في أي من دول المجلس على قدم المساواة مع مواطنيها ضمن ضوابط معينة لكل مجال اقتصادي,وذلك من خلال المنهج التدريجي الذي تبنته الاتفاقية واقتضته ظروف بداية العمل المشترك والذي اتضح عند بدء العمل الفعلي صعوبة تطبيق بعض الضوابط التي تم وضعت مما أدى إلى إحجام مواطنو دول المجلس عن الاستفادة من القرارات التي تمنحهم حق المساواة في المعاملة في تلك المجالات الاقتصادية,وقد جاءت الاتفاقية الاقتصادية لعام 2001م لتحقق الرغبة في نقل العمل المشترك من مرحلة التنسيق والتعاون إلى التكامل حيث تنص المادة(3) على التطبيق المباشر لمبدأ المساواة الكاملة في المعاملة لجميع مواطني دول المجلس ,وذلك عن طريق ضمان مبدأ معاملة مواطني دول المجلس المقيمين في أي من الدول الأعضاء نفس معاملة مواطنيها"دون تفريق أو تمييز"في كافة المجالات,ويشمل ذلك المواطنين الطبيعيين والاعتباريين ,وتأكيداً لهذا المبدأ وإزالة لأي لبس تذكر المادة عشرة مجالات اقتصادية عامة,توردها كأمثلة لا على سبيل الحصر, يتعين فيها تحقيق المساواة في المعاملة بين مواطني دول المجلس,وتشمل هذه المجالات العشرة: (التنقل والإقامة, العمل في القطاعات الحكومية والأهلية, التأمين الاجتماعي والتقاعد, ممارسة المهن والحرف,مزاولة جميع الأنشطة الاقتصادية والاستثمارية والخدمية,تملّك العقار, تنقل رؤوس الأموال,المعاملة الضريبية,تداول وشراء الأسهم وتأسيس الشركات,والتعليم والصحة والخدمات الاجتماعية,وفي قمة الدوحة التي عقدت في ديسمبر 2002م وضع برنامجاً زمنياً (حددت نهايته بنهاية عام 2005م) لإزالة جميع القيود التي تمنع أو تعيق تطبيق المساواة التامة في المعاملة بين مواطني دول المجلس, وفي مجال التعليم أقرّ المجلس الأعلى في دورته السادسة ( مسقط , ديسمبر1985م ) معاملة كل طلاب دول المجلس في مراحل التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي معاملة طلاب الدولة مكان الدراسة,ومعاملة الشهادات والوثائق الدراسية الخاصة بمواطني دول المجلس والصادرة من أية مؤسسة تعليمية رسمية بدول المجلس معاملة تلك الشهادات والوثائق الصادرة من الدولة نفسها,ولا تتطلب التصديق من السفارات والملحقيات الثقافية ووزارات الخارجية ) . وفي الدورة الثامنة ( الرياض, ديسمبر1987م ) قرّر المجلس الأعلى الموافقة على مساواة طلاب دول المجلس في مؤسسات التعليم العالي في القبول والمعاملة مع طلاب الدولة مقر الدراسة,وفي الدورة الثلاثين (الكويت, ديسمبر 2009) صدر قرار المجلس الأعلى بشأن مساواة أبناء دول المجلس للقبول والمعاملة في مجال التعليم الفني والتدريب المهني,أما بشان تلقي الخدمات الصحية فقد نصّ قرار المجلس الأعلى في دورته التاسعة (المنامة, ديسمبر1988م) على أن (يعامل مواطنو دول مجلس التعاون المقيمون والزائرون لأي دولة عضو معاملة مواطني الدولة نفسها في الاستفادة من المراكز الصحية والمستوصفات والمستشفيات العامة وذلك اعتباراً من أول مارس 1989م),وقد صدرت قرارات تنفيذية كثيرة على مستوى دول المجلس لتطبيق المساواة في معاملة مواطني دول مجلس التعاون في القطاعين الأهلي والحكومي معاملة مواطني الدولة مقر العمل واحتسابها ضمن النسب المطلوبة في توطين الوظائف, وقد حدد النظام الأساسي لمجلس التعاون منذ تأسيسه في 25 مايو عام 1981م أهداف المجلس في تحقيق التنسيق والتكامل والترابط بين الدول الأعضاء في جميع الميادين وصولا إلى وحدتها,وتوثيق الروابط بين شعوبها,وبالرغم من أن تطبيق المساواة والمواطنة الخليجية يمثل مرتكزاً مهماً ومحوراً أساسياً في مسيرة مجلس التعاون ويحظى باهتمام القادة ويلبي طموحات وتطلعات أبناء الخليج العربي,إلا أن بعض الإدارات في الكويت,وخاصة في وزارتي التربية والصحة لم تقنع بمبدأ المساواة وترفض ترجمة تلك القرارات إلى إجراءات تطبيقية ولا زالت تصنف مواطني مجلس التعاون ضمن فئات الأجانب وتعتبر الرابط معها فقط في أغنية ( أنا الخليجي ) ولوحات المنافذ التي تحمل عبارة ( مواطنو دول مجلس التعاون ) . وراك تزهد في مسار التعاون = ولك منطق ٍ ما هو بالأوساط موزون يوم الذيابة في بلدنا تعاون = صار الخليج لدارنا درع وحصون باسم الخليج وجمعته لا تهاون = خليجنا سيف ٍ على الضد مسنون |
رد: مدار الأفكار ؟ (243) مدار الأفكار كنوز فيروز يقول الشاعر العربي : إن المجوس على النيروز منبتهم = أبناء متعة ليلٍ في المواخير همٌ العدو على مرِّ الزمان وهم = أحلافُ كل عدوٍ في الطوابير إن الفيروز وفقا لتعريف الموسوعات العربية,أوالتركواز ( Turquoise) كما يعرف باللغة الإنجليزية هو معدن تركيبه فوسفات الألمنيوم المائية والنحاس,وفي بعض الأحيان يتضمن تركيبه على معدن الحديد ,ويستعمل في صناعة الجواهر ونادراً ما يوجد في الحالة المتبلورة,ويتراوح لونه بين الرمادي الضارب إلى الأخضر والأزرق السماوي,و يستخرج من الحمم البركانية,ويتكون عن طريق ترسب المحاليل,وهو نوع من أنواع الأحجار الكريمة,سهل الخدش وخفيف الوزن ضعيف جدا تتخلله كسور محارية الشكل,ومعرض للإصابة بالشروخ بسبب أن بعض خاماته شديدة المسامية,ومن أسمائه : (الفيروز- الماكفات- البيروزة – حجر العين –التوركواز- حجر الكاليه– الشذر), وموطنه الأصلي: ( مصر- بلاد فارس- العراق– الهند) ,وتشير الأبحاث التاريخية إلى أن المصريين القدماء هم أول من عرف الفيروز واستخدمه للزينة منذ ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد, وقد وجد في مناجم الفيروز في المغارة بشبه جزيرة سيناء وفي محتويات مقبرة توت عنخ آمون ما يؤكد ولع الفراعنة وملوك الأسرات من قدماء المصريين بالأحجار الكريمة ومن ضمنها حجر الفيروز,ومن أغرب وأندر أنواعه (الفيروز الأحمر) ,وقال الشاعر: ( فالأرض فيروز والجو لؤلؤة*والروض ياقوته والماء بلور) ,ولكن لا علاقة للعنوان بالفيروز الحجر النفيس الكريم ولا بقيثارة الشرق الفنانة فيروز, وإنما المقصود هو سليل الفرس المجوس الذين قال عنهم أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( وددت لو أن بيننا وبينهم جبل من نار فلا يأتون إلينا ولا نخرج إليهم) ,وهو حفيد المجرم أبو لؤلؤة فيروز المجوسي,وهو كذلك صاحب التصريح غير العقلاني رئيس أركان الجيش الإيراني العضو في المجلس الأعلى للأمن القومي اللواء حسن فيروز آبادي الذي أصدر بيانا رسميا بتاريخ 30 ابريل الماضي بمناسبة ما يسمى باليوم الوطني للخليج قال فيه: ( إن جبهة الدكتاتوريات العربية في الخليج معادية لإيران, وأنها تقوم بتشكيل هوية لها على حساب الهوية الإيرانية وأن هذه المنطقة ملك لإيران) ,وقد تزامن تصريح آبادي مع ادعاء موقع (بولتن نيوز) الإخباري المقرب من الخارجية الإيرانية بأن: ( منابع النفط في العراق والسعودية والكويت شيعية,وأن أي امتداد شيعي في المنطقة هو امتداد فارسي يعطي إيران حق السيطرة على الموقع ,وكل أرض عليها شيعة هي لنا ),وعن تلك التصريحات غير المتزنة قال رئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي: (إن تصريح رئيس الأركان الإيراني لا يتفق والرغبة في تطوير العلاقات بين دول المنطقة وأدعو الإخوة في إيران إلى مراعاة حسن الجوار والعلاقات الثنائية والابتعاد عن التصريحات غير الايجابية التي من شأنها إثارة ردود فعل سلبية) ,و قال نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية الشيخ الدكتور محمد صباح السالم الصباح: (إن التصريحات الإيرانية الأخيرة لا تنم عن حسن نوايا) ,وقال رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الأمة النائب مبارك الخرينج : ( إن تلك التصريحات لا تعبر إلا عن غطرسة نظام يعيش تحت قبضته شعب مضطهد فيما نحن دول نعمل بشفافية وتحكمنا اتفاقيات أمنية وأن ذلك التصريح يهدف إلى إثارة الفتنة بين الشعوب الإسلامية),وقال النائب الدكتور وليد الطبطبائي: (إن تصريحات رئيس الأركان الإيراني الجنرال حسن فيروز آبادي تعكس استهتار إيران بسيادة واستقلال دول الخليج ونظرة عنصرية إستكبارية على الجوار ) ,فالتصريحات الإيرانية الأخيرة لاشك أنها تعبر عن سياسة دولة وعقيدة شعب,وتترجم وبشكل علني وصريح نوايا إيران التوسعية,وعدائيتها للعرب التاريخية,ومطامعها الأزلية, والتي تجاوزت المطالب السابقة بالبحرين واحتلال الجزر الإماراتية ,إلى الطمع بكل دول الخليج العربي,مما يفقد عملاء إيران والمدافعين عنها بالمنطقة كل الحجج والأعذار وأساليب التلبيس والتدليس التي كانت تتبع لطمس الحقائق وتحسين صورة الجمهورية الإيرانية بالرغم من انكشاف أطماعها,وافتعال الأزمات في الخليج للتعتيم على معاناة شعبها وتدهور أوضاعها,وكذلك فإن وضوح المواقف يوجب حقيقة الولاء ويجسد معنى الوفاء وحسن الانتماء ,و يؤكد على ضرورة وحتمية العمل سريعا على الدخول في كونفدرالية خليجية تضم دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية, نسال الله العلي القدير أن يديم على خليجنا العربي نعمة الأمان والاستقرار,والتقدم والازدهار. يا مدعي بتصريح ظلم ٍ وبهتان = حقدك دفين ومنطقك دايم ٍ شين ترى الخليج كنوز عزّ ٍ وفرسان = والله رفع بوجودهم راية الدين مجلس تعاون بان في كل ميدان = غصب ٍ على حسادنا والمعادين حنا منار ٍ للتسامح والإحسان = وإلا ترانا بالمواقف ضريرين ست الدول في قمة المجد عنوان = وترجح لها في كل موقف موازين |
رد: مدار الأفكار ؟ (244) مدار الأفكار قرار المستشار يقول الشاعر العربي : إذا بلغ الأمر المشورة فاستعن = برأي لبيب أو مشورة حازم ولا تجعل الشورى عليك غضاضة = فإنّ الخوافي قوة للقوادم إن أصل المشاورة هو الاستخراج والإظهار,والشورى والمشورة والمشاورة هي مصادر للفعل شاور, فيقال : شاورته في الآمر,أي طلبت رأيه, واستخرجت ما عنده وأظهرته,ويقول أهل اللغة : (والاستشارة مأخوذة من قول العرب: شار العسل إذا استخرجه من موضعه واجتباه,والشورى والشارة :الهيئة والمظهر الحسن, ويقال فلان خير شير أي يصلح للمشاورة ,ومن حكم العرب قولهم: ( ما خاب من استشار) ,مما يدل على عظيم مكانة الاستشارة,وفي تعريف الشورى اصطلاحًا,يقول الأصفهاني بأنها: (استخراج الرأي لمراجعة البعض للبعض) ,ويقول ابن العربي بأنها: (هي الاجتماع على الرأي ليستشير كل واحد صاحبه ويستخرج ما عنده,فالمشاورة أصل الدين وسنة الله في العالمين, وهي حق على الخليقة من الرسول إلى أقل خلق بعده في درجاتهم ) ,وقال الطبري في تفسيره: (هي المفاوضة في الكلام ليظهر الحق) ,ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: (لا غنى لولي الأمر عن المشاورة,فإن الله تعالى أمر نبيه, فقال:{فاعف عنهم وشاورهم في الأمر}, وقال ابن عطية: (والشورى من قواعد الشريعة وعزائم الأحكام,ومن لا يستشير أهل العلم والدين فعزله واجب) , ويقول عدي بن زيد: (في سماع بإذن الشيخ له*وحديث مثل ما ذي مشار) ,ويقول أحد المعاصرين هي استطلاع الرأي من ذوي الخبرة فيه للتواصل إلى أقرب الأمور للحق,ويقول مرزوق علاوة: ( تشكل الشورى العمود الفقري لنظام الحكم في دولة الخلافة الإسلامية بناء ووظيفة) ,ولعظم شأن الشورى في الإسلام فقد قرنها الله سبحانه وتعالى بكلمة التوحيد وإقامِ الصلاة وقدَّمها على الإنفاق من المال الذي يشتمل على الزكاة وهي ركن من أركان الإسلام قال تعالى: (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) ( الشورى :38 ) ,وقال تبارك وتعالى: ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) ( آل عمران : 159),وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (المستشير معان والمستشار مؤتمن ), وقال أيضا : (ما تشاور قوم إلا هدوا لأرشد أمرهم) ,وتزخر السيرة النبوية الشريفة قولا وعملا بالأحاديث والمواقف الخالدة المجسدة لمبدأ الشورى فعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: (لم يكن أحد أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله) ,وقد جاء أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحرص على استشارة الشيخين أبو بكر وعمر رضي الله عنهما,عن الإمام أحمد رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهما: (لو اجتمعتما على رأي ما خالفتكما),والشورى تعني النظر في الأمور من أرباب الاختصاص,ومعالجة آراء الرجال في شأن من الشؤون للخروج بأحسنها وأنسبها,وقد أمر الله بها ومدحها,وقد شرعت لجمع الشمل وتوحيد الصفوف,والاستقرار على الرأي الصحيح,وتحقيق النفع والمصلحة العامة للأمة وجعلها فوق كل مصلحة أخرى,وقد تم تطبيق مبدأ الشورى في عهد المصطفى الأمين وفي عهد خلفائه الراشدين,فالشورى منهاج مرتبط بالعقيدة والشريعة,وأصل عام شامل لكل شؤون المجتمع,وهي وسيلة للألفة والمحبة والوحدة, ومن ثمار الشورى التي ننعم بها في الخليج العربي,وتحقيقا لرغبة أصحاب الجلالة السمو قادة دول المجلس حفظهم الله ورعاهم فقد أقرت المواطنة الخليجية التي تعني تحقيق المساواة التامة في المعاملة بين مواطني دول المجلس في كافة المجالات في جميع الدول الأعضاء,إلا أن قرارات المجلس الأعلى تصطدم بعناد بعض المستشارين من غير الخليجين ممن لهم النفوذ في كثير من الوزارات, ولتوضيح ذلك فقد أقر المجلس الأعلى في دورته السادسة (مسقط ديسمبر1985م) : (معاملة كل طلاب دول المجلس في مراحل التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي معاملة طلاب الدولة مكان الدراسة,ومعاملة الشهادات والوثائق الدراسية الخاصة بمواطني دول المجلس والصادرة من أية مؤسسة تعليمية رسمية بدول المجلس معاملة تلك الشهادات والوثائق الصادرة من الدولة نفسها,ولا تتطلب التصديق من السفارات والملحقيات الثقافية ووزارات الخارجية),ولكن المستشار غير الكويتي يقول لا أعترف إلا بتصنيف ( طالب كويتي وغير كويتي ووثيقة كويتية وأخرى أجنبية ),وبشان تلقي الخدمات الصحية ينص قرار المجلس الأعلى في دورته التاسعة (المنامة ديسمبر 1988م) على أن"يعامل مواطنو دول مجلس التعاون المقيمون والزائرون لأي دولة عضو معاملة مواطني الدولة نفسها في الاستفادة من المراكزالصحية والمستوصفات والمستشفيات العامة وذلك اعتباراً من أول مارس 1989م",ولكن المستشار المغوار يصنف أبناء دول مجلس التعاون ( الزائر منهم والمقيم ) ضمن الوافدين من العرب والأجانب,ولا نصيب لهم في خدمات العيادات المسائية الخاصة بالمواطنين,وما تم ذكره والتطرق له هو غيض من فيض من القرارات التي لا تجد سبيلها إلى التطبيق والتنفيذ على أرض الواقع بفضل رؤية ونفوذ بعض المستشارين غير الخليجيين. يا ولاة الأمر وأصحاب القرار=يا منار العرف والفكر المنير للخليجي من يرد الاعتبار = وينصفه من كيد محمود وزهير بالوزارة ما أخذ ٍ وضع اقتدار=مستشار ٍ له نفوذ ومستطير مستند في ظل غيره بالمسار = ولا يقدر لا كبير ولا صغير من غروره زاد شره واستطار= ولا يرده لا مدير ولا وزير |
رد: مدار الأفكار ؟ وفقك الله أخي عبدالعزيز |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائع سمو الحرف كسبنا اشراقة مرورك وبهاء وتميز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ (245) مدار الأفكار إشراقة الوسط يقول الشاعر العربي : صحيفة تسمو بدرب العلا = بفكرها النير والراقي جميـلة تبدو لأعلامــها = كوردة ما بين عشاق في 12 مايو عام2007م صدرت جريدة الوسط ( اليومية السياسية الشاملة ) وقد استطاعت ومنذ عددها الأول أن تكون نبض للوطن ومرآة للآمال والآلام,وأن تستقطب شريحة واسعة من القراء,وأن تحافظ على التزامها بقضايا الكويت والخليج العربي,وأن تترجم شعارها( كلمة صادقة لخير الكويت ) إلى عمل جاد يواكب المستجدات السياسية والمعرفية والفكرية والتقنية والإبداعية,لتجسد ما قيل عنها بأنها (ضمير الكويت وصوت الوطن ولسان حال الشعب ) ,فهي شمعة مضيئة في عالم الصحافة الخليجية والعربية,ومن أبرز النوافذ الإعلامية الحرة التي تحتضن الأقلام الواعية التي تحمل هموم وشجون الأمة,وتعد( الوسط ) في مقدمة الصحف المحافظة على الالتزام بدقة التناول,والنضج في التعامل,والجرأة في الطرح,وقد حققت درجة عالية من الحرفية والمهنية,من خلال نهجها المتزن المتسم بالوسطية والموضوعية والمسؤولية,فهي تمثل الإعلام الجاد الذي يكسب احترام المتلقي وتقديره وثقته,وتتميز بخط ثابت في تناول قضايا الخليج وتساهم في ترسيخ مفهوم التعاون والتضامن والاتحاد والإخاء,وقد جاءت الوسط لتحقق كما قال أصحاب الشأن الموازنة الصعبة بين الموضوعية والإثارة,وبين الحكمة والجرأة,في تسليط الضوء على قضايا وهموم ومشكلات الوطن والمواطنين , ويصدق فيها قول الشاعر: (أنعمْ بها جريدة ً حلوة ً* للمجتلي تروي قلوب الظماءْ ,قامت بأمر الله فوق الثرى*يحرسها بفضله ما يشاءْ ,كأنها رياض حسن ٍ زهتْ *والعلم من دوح ٍ أشمّ أضاءْ ,قد أنجزتْ أربعا من عمرها *ولم تزل تمدنا بالعطاءْ ,تنهج نهج الحق في مشيها *كما تراءت في الليالي ذ ُكاءْ) ,وقول القائل: (يا شمسنا المعطاء في كنف الدجى*الليل حتى الليل فيك نهاري,ورسخت في كل العلوم مناهجاً* وغرست فينا العلم كالأشجار) ويقول شاعر ثالث: (صحيفة تسمو بدرب العلا*بفكرها النير والراقي ,مسرورة تدخل دور التقى*أسكنتها ما بين أحداقي ,في عامها الرابع أهدي لها *أزكى تحياتي وأشواقي ,عن قلم الأخيار أخبارها * والخبر الأبهى هو الباقي,جميلة تبدو لأعلامها*كوردة ما بين عشاق,فراشة تزهو بألوانها*ما بين أغصان وأوراق,سمت بصدق القول والفضل*في أنجاز أعمال وأفاق) ,وبمناسبة اشراقتها التي تعد بعيوننا الأبهى والأجمل والأكمل يقول الزميل حمد الجاسر: ( إن صحيفة الوسط وسط بين الصحف لا تخدم أيدلوجية أو فكرا أو حزبا أو طائفة أو قبيلة,وسقف الحرية فيها مرتفعا ولا يحده إلا مباديء الموضوعية والصدق واحترام الحريات والتزام القانون) ,ويقول الزميل عبد الله ناصر: ( إن الوسط ثاني صحيفة كويتية تصدر بعد صدور القانون الذي فتح المجال لصحف جديدة تضاف إلى مجموعة الصحف العريقة الأولى التي عرفتها الكويت,وعرفت بها,وجريدة الوسط وبنظرة محايدة تختمر فيها التجربة الصحافية الكويتية كلها في الأربعين سنة الماضية إلى درجة تؤدي الآن إلى تشكّل مدرسة صحافية كويتية معينة تكاد تكون في الخدمة الصحافية وفي الطرح الصحافي للقاريء والمجتمع, والأبرز في الوسط هو الخط الهاديء الرصين الذي تتخذه فهي لم تعرف التطرف في لغة الصحافة ولا تعرف الصخب والضجيج والإثارة ) ,والوسط الذي اتخذته الجريدة اسما لها يعني العدل الخيار والتوازن والاعتدال وعدم المبالغة في كافة الأمور سواء كانت دينية أودنيوية,فالوسطية من أبرز خصائص الإسلام وتعبر عن التوسط أو التعادل بين طرفين متقابلين أو متضادين, بحيث لا ينفرد أحدهما بالتأثير,ويطرد الطرف المقابل,ولا يأخذ أحد الطرفين أكثر من حقه,ويطغى على مقابله ويحيف عليه, والتوازن يفسح لكل طرف مجاله ويعطيه حقه بالقسط من غير غلو ولا تقصير, قال الحق سبحانه وتعالى مخاطبا أمة الإسلام: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) (البقرة: 143) ,والوسطية تعنى العدل,والاستقامة وتمثل الأمان,وهي دليل القوة والخيرية, وتقول العرب في حكمها: (خير الأمور الوسط) ,وفي المدح يقول الشاعر: ( همو وسط يرضى الأنام بحكمهم*إذا نزلت إحدى الليالي العظائم) ,ويقول شاعر آخر : (كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت *بها الحوادث حتى أصبحت طرفا) ويقول غيره: (حب التناهي غلط*خير الأمور الوسط) ,ويقول وهب بن منبه: (إن لكل شيء طرفين ووسطا فإذا أمسك بأحد الطرفين مال الآخر فإذا أمسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالأوسط من الأشياء) ,وبمناسبة إضاءة الشمعة الرابعة لإصدار العدد الأول من جريدتنا الغراء (الوسط) والتي تحل غدا (12مايو ) يسرني أن أتقدم إلى الزميل رئيس التحرير الأستاذ عدنان محمد الوزان وإلى كافة الزملاء بأصدق التهاني وأطيب الأماني ونتمنى للجميع السداد والموفقية . باسم الوفاء نهديك يا دار الأخبار= روح المعاني والتعابير وشعور بذكرى صدورك يا الوسط صغت الأشعار= يا شعلة ٍ لك منهج الصدق دستور يا واحة الأقلام وأفكار الأخيار = ولك بيرق ٍ في موكب النور منشور بين الجرايد منهجك خدمة الدار = ونبذ التطرف والمغالاة والجور لك بالشموخ وعالم الفكر مقدار= ومبداك بالإعلام نور ٍ على نور عبد العزيز الفدغوش الأحــد , 15 – مـــايو – 2011 [email protected] http://www.alwasat.com.kw/news/templates/wassat.aspx?articleid=4712&zoneid=17 |
رد: مدار الأفكار ؟ جـــهودك محل الثـــــناء والاجلال والتقدير ولك في نوافذ العطاء المتميز وجود وتاثير |
رد: مدار الأفكار ؟ (246) مدار الأفكار خوف مخلوف يقول الشاعر العربي : قالوا يموت بحبِّ الشعب بل كذبوا= بل قاتلُ الشعبِ ملعونٌ وما ولدا بوقٌ عمــيلٌ ختولٌ في مذاهبه = يا ثعـلباً صـار في أوطانه أسدا في عام 1985م وقبيل إقلاع طائرة متجهة من مطار(جون إف كينيدي) الدولي بنيويورك إلى مطار (هيثرو) بلندن وقفت المضيفة الشابة أمام الركاب باقتدار وشموخ واتزان لتقوم بشرح تمثيلي عن قواعد السلامة العامة للركاب(Safety Demonstration) مثل ربط حزام الأمان,واستعمال أقنعة الأوكسجين في حالة فقدان ضغط الطائرة,والإشارة إلى مخارج الطوارئ لاستخدامها عند الضرورة وغيرها مما يجب فعله عند حدوث الحالات الطارئة,وبعد إقلاع الطائرة بدقائق أعلن الطيار عن وجود خلل بمثبتات الدفة( RUDDER) والذي يعد من الأمور الخطرة على حياة الركاب وطاقم الطائرة,ومن قوة الصدمة وهول الموقف أصيبت المضيفة بالهلع والخوف الشديد وبدأت تهذي وتصرخ وتصرح وتكشف خفايا ومكنون صدرها,ونسيت كل المعلومات وقواعد السلامة التي تعلمتها وفقا لكتاب نظام السلامة العامة (Safety Manual),والذي كانت تشرح للمسافرين قبل الإقلاع جزءا من مضمونه لضمان السلامة وتجنب المخاطر خلال الرحلة,لقد تذكرت تلك الحادثة عندما قرأت في بعض المواقع العربية نص المقابلة التي أجرتها صحيفة "نيويورك تايمز" مع رجل الأعمال السوري خازن أموال العائلة الحاكمة في سوريا ابن خال الرئيس السوري المهندس رامي مخلوف والتي نشرت يوم الثلاثاء 10 مايو 2011م,ومن خلالها قال: ( سنواجه الاحتجاجات حتى النهاية,وأنه لا استقرار في إسرائيل إذا لم يكن هناك استقرار في سورية,وأن البديل للنظام الحالي هو سيطرة التيار السلفي في سورية وأن ذلك يعني حرباً في الداخل,وربما في الخارج ) ,وفي تصريح مخلوف تناقض واضح وصريح مع ادعاءات أركان النظام السوري وأبواقه التي تزعم وتدعي بأن انتفاضة الشعب السوري جاءت نتيجة مؤامرات خارجية تحاك ضد النظام الممانع في سورية عقوبة له على احتضانه للمقاومة الإسلامية في لبنان وفلسطين,ورفض النظام للتطبيع مع دولة الكيان الصهيوني,وقد كشفت تصريحات مخلوف كما جاء في بيان ائتلاف الثورة السورية محاولات النظام البائسة للعب بطريقته الذرائعية المعهودة على أوتار المصالح الدولية للأطراف الفاعلة علي الساحة الدولية و خاصة الأمريكية و الإسرائيلية منها,وأساسها تقديم النظام لنفسه بأنه الركيزة الأهم لضمان أمن إسرائيل في حدودها الشمالية التي لم تشهد إطلاق رصاصة واحدة منذ حرب أكتوبر في العام1973م ,كما تؤكد تلك التصريحات بأن كل المزاعم والشعارات التي يسوق النظام السوري نفسه بها ابتداءً من قلعة الصمود والتصدي إلى حصن الممانعة الأخير مروراً بحاضنة وراعية المقاومة ما هي إلا ألاعيب لكسب أوراق تفاوضية تستند إلى استغلال دماء الشهداء في لبنان وفلسطين لمصلحة النظام السوري والذي يصدق فيه قول الشاعر: (بطولةٌ زيَّفوها من جنونهم* شهادةُ الزورِ تُخزي كلَّ مَنْ شهدا!,سلاحه أبداً في نحر أمته* يا خائنَ الجارِ غدراً بعدما رقدا,هل سلَّ في وجه إسرائيل خنجرَه* وهي التي دمَّرت في أرضه العمدا ؟هل هبَّ نحو اليتامى يصرخون به* ليمون يافا ذَوَى حزناً على الشُّهَدا ؟!,هل كان يوماً نصير الحقِّ أو فرحت *بجيشه أمةُ الإسلامِ إذْ حسدا ؟!,كلا فما كان إلا دميةً نُصِبت* من العمالة والتضليل مُذْ وَفَدا,والناس في حُكمه ما بين متَّجرٍ* أو خائفٍ قلقٍ أو ميِّتٍ كَمَدا ,صار الجواسيسُ نصفَ الشعب همهُمُ * نقلُ الوشاية عن إخوانهم رَصَدا !,فالابن يكتب تقريرًا بوالده*والجارُ عن جاره يوشي إذا هَجَدا !,والآن يسقط ملعوناً بخيبته* ملطَّماً بحذاء الشعبِ مُضْطَهَدا !,تهوي التماثيلُ للأقدامُ ترفسها*اخسأْ فزارعُ ظلمٍ فعله حَصَدا!,ذُقْ أيها النذل!فالتاريخ مؤتَمَنٌ*ولن ترى مقلةً تبكي لكم أبدا ) ,وبالرغم من محاولات أركان النظام السوري التنصل من تصريحات مخلوف السياسية بعد الضجة التي أثارتها عربيا وإسلاميا إلا إنها تعبر وبحق عن واقع حال النظام السوري الذي وجد لحماية إسرائيل وتأمين استقرارها,وفقا لاتفاقية فك الاشتباك عند الكيلو (54 )مع العدو الصهيوني والتي تضمنت بنوداً سرية كان من أهمها: (التخلي عن الجولان,وتأمين سلامة الحدود الشمالية لإسرائيل,في مقابل تأمين بقاء النظام,من خلال دعم اللوبي الصهيوني القوي الذي يتحكم بالكونغرس الأمريكي الذي بيده كل المفاتيح في الشرق الأوسط) ,ولكن يبقى الأمل بالله ثم بثورة الأحرار التي تحدت جبروت وظلم النظام القمعي وواجهت رصاصه بصدور شبابها العارية ودفعت الثمن غالياً ولا تزال تدفع لانتزاع الحرية التي صادرها والكرامة التي داسها لأكثر من أربعة عقود ,وبمشيئة الله سيتحقق النصر للشعب السوري الأبي وستشرق شمس الحرية والعزة والحياة . الله كشف للشعب خافي خفاياك = وبيّنت بالتصريح جملة مراميك بيّنت يا رامي مع الضد ممشاك= وكشفت للمستور من غير تشكيك على خيانة دين الإسلام مبداك= وحاضرك يشهد لك على سوّ ماضيك حزبك على ما يثلم الدين رباك= يا تابع ٍ صهيون بانت خوافيك لاشك يوردك الشعب حوض الإدراك= بثورة غضب تجتث حزبك وتقصيك |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 247) مدار الأفكار أخطاء الزعماء يقول الشاعر العربي : إذا الإيمان ضاع فلا أمانا= ولا دنيا لمن لم يحيي دينا ومن رضي الحياة بغير دين= فقد جعل الفناء لها قرينا إن الخطأ جزء من الطبيعة البشريّة,وصفة ملازمة لبني آدم إلا من عصمه الله,ويعني التعثر والعدول عن الجهة ومجانبة القصد والمراد,ويعرّفه أهل اللغة بأنه نقيض الصواب,وفي لسان العرب يقول ابن منظور: (الخطأ والخطاء: ضد الصواب,وخطأه تخطئةً وتخطيئاً:نسبه إلى الخطأ) ,وجاء في الوسيط: (أَخْطأ يُخْطئ إخطاءً وخاطئةً: خَطِئَ,غَلِطَ أي حاد عن الصواب وسلك سبيل الخطأ,فهو مُخْطِئ) .ويعرّف الخطأ شرعا بأنه: (ما كان مخالفاً للكتاب,أوالسنة,أو إجماع الأئمة والعلماء) وفي الاصطلاح هو: (كل ما يصدر عن المكلف من قول أو فعل خال عن إرادته وغير مقترن بقصد منه) ,قال تعالى: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ )[الأحزاب:5] , وقال عز وجل: ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا )[النساء:92] ,وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان) ,وقال أيضا: (من اجتهد فأخطأ فله أجر) ,وقد يرد الخطأ بمعنى الذنب والإثم كما قول الحق سبحانه و تعالى: (إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا )[ الإسراء:31] وتقول العرب أخطأ الطريق أي عدل عنه,وأخطأ الرامي الغرض: لم يصبه ,وقال الأموي:المخطئ:من أراد الصواب فصار إلى غيره,والخاطئ:من تعمد ما لا ينبغي,والخطيئة الذنب على عمد,وقال الجرجاني: ( هو فعل يصدر من الإنسان بلا قصد إليه عند مباشرة أمر مقصود سواه) ,فالخطأ هو ما ليس للإنسان فيه قصد,أوأن يقصد أمراً فيقع في غير ما يريد,أما الخطء:فهو الإثم أو الذنب المتعمد,ويعتقد كثير من الزعماء الطغاة بأن الجرائم والمجازر والإبادات الجماعية التي ترتكب بحق الشعوب من قبل الأجهزة الأمنية القمعية وبتوجيه وأوامر مباشرة من رموز الأنظمة هي من قبيل الأخطاء التي يمكن إصلاحها,وقد تجلى ذلك بوضوح في تصريحات رئيس النظام السوري الدكتور بشار الأسد والتي نشرت في صحيفة الوطن السورية بتاريخ 18 مايو 2011م,حيث عدل عن إدعاءات ودسائس وتدليس النظام السابقة بأن (من يقوم بالإجرام هم عصابات مسلحة وسلفية وإرهابية) واعترف صراحة بأن عناصر الأمن والجيش هي التي ارتكبت ما أسماه بـ( أخطاء في حق المدنيين),وقال: (إن قوات الأمن ارتكبت "بعض الأخطاء" في تعاملها مع الاحتجاجات على مدى الشهرين الماضيين في مختلف أنحاء سورية,وإن القصور في تعامل قوى الأمن مع الأحداث مرده ضعف التدريب,وان الآلاف من رجال الشرطة يخضعون الآن للتدريب) ,فالرئيس السوري يرى أن سقوط أكثر من 2000 شهيد,واعتقال أكثر من 15 ألف معتقل منذ بدء ثورة الحرية في سورية منتصف شهر مارس الماضي هي فقط من قبيل الأخطاء التي يمكن معالجتها من خلال دورات تدريبية لقوات الأمن,فأسرة الأسد التي حكمت وتجبرت وطغت وتحكمت في مصير الشعب السوري لأكثر من أربعة عقود لم تنتبه ولم تدرك أهمية تلك الدورات الواجبة في سمو الأخلاق وفن التعامل مع المظاهرات إلا أثر رفض الشعب للذل والقمع والكبت والإرهاب وبدء شرارة ثورة الشعب العارمة التي عمت مدن وقرى سوريا مطالبة بالكرامة والحرية,وقد قوبلت مطالبات الشعب العادلة من قبل النظام المجرم بشتى أنواع القمع الهمجي والقتل الوحشي وبالرصاص الحي وقذائف الدبابات والمدرعات التي لم يسمع لها صوتا في مرتفعات الجولان أوفي حمى القنيطرة,ولله در القائل: (وفي محرابِ درعةَ ما يُرينا* شواهدَ من جرائمها تُقامُ,أيا أكنافَ بيت القدسِ إنّي*أرى غيثاً يجود به الغمامُ*لقد آن الآوان لكسر قيدٍ*فهبّي من قيودك يا شآمُ,لقد كان اختطافك باب ذلٍّ *ومثلك بالمذلةِ لا يُسامُ) وقيل أيضا : (بكت عيني على أبناء درعا*فقد شاهدتهم بالأمس صرعى,وشاهدت الذي يدمي فؤادي*ويقرع قلبي المحزون قرعا) ,وتؤكد كثير من المنظمات الحقوقية (إنه ليس هناك دلائل تشير إلى أن حدة قمع الاحتجاجات قد خفت في سوريا) ,ولكن وبالرغم من المجازر المروعة التي يرتكبها النظام وممارسة أبشع أنواع التنكيل والقتل والاعتقال لأفراد الشعب السوري المسلم الأعزل( رجالاً ونساء وأطفالاً) فإن إرادة الشعب السوري الأبي قاهرة للظلم والطغيان وستشرق شمس الحرية والعزة والكرامة في ربوع سوريا الحبيبة وفي الشام المبارك الذي دعا لأهله خير الورى محمد صلى الله عليه وسلم فقال : (اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا) ,وفي فضل الشام قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة, قال: وهم بالشام) ,وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أخبر : (أن ملائكة الرحمن مظلة أجنحتها بالشام) ,فالشام حاضرة الإسلام,ومنارة المعرفة والسلام ونسال الله أن ينقذها من جور الظلّام وطغاة الأنام,وأن يعم ربوعها الخير والرخاء والوئام . إلى متى والشام مسرح للإجرام = وفيها يفز الطفل من لذة النوم يفز مرعوب ٍ على صوت ظلّام =ويمسي بذل وخوف والصبح مهموم لاشك شعب الشام للضد لطام = وفي ثورته جدد أمل كل محروم شعبٍ تحدى بثورته بطش وإعدام =حيثه بنار الغبن والجور موسوم يا الله تفك الشام وتعز الإسلام = وتنصر لواء التوحيد يا فارض الصوم |
رد: مدار الأفكار ؟ الاستاذ عبدالعزيز الفدغوش سلمت يداك على المقال الرائع http://up.al7ot.com/uploads/images/al7ot-9f49681b83.gif |
رد: مدار الأفكار ؟ الاستاذ عبدالعزيز الفدغوش سلمت يداك على المقال الرائع |
رد: مدار الأفكار ؟ ما أجمل هذا المقال بارك الله فيك أبو سعود وصح لساااانك |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائعة حفيدة الفاروق كسبنا إشــراقة مرروك وبهاء وتميــز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائع مشعل الشعلاني كسبنا إشــراقة مرروك وبهاء وتميــز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ الرائع مساعد الخالدي كسبنا إشــراقة مرروك وبهاء وتميــز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ ( 248 ) مدار الأفكار كونفدرالية خليجية يقول الشاعر العربي : بفَضْلِ التَّعَاوُنِ أَرسَت أُمَمْ =صُرُوحاً مِنَ الْمَجْدِ فوْقَ الْقِمَمْ فلَمْ يُبْنَ مَجْدٌ عَلَى فرْقةٍ = وَلَنْ يَرتفِعْ باختِلافٍ عَلَمْ تحل اليوم الذكرى الـ( 30 ) لقيام مجلس التعاون لدول الخليج العربية ففي 25 مايو عام 1981م وبعد دراسة متأنية وبحث وتشاور بين دول مجلس التعاون لفكرة إنشاء المجلس التي طرحها سمو الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح رحمه الله وطيب ثراه,توصل أصحاب الجلالة والسمو قادة كل من المملكةالعربية السعودية,ومملكة البحرين,ودولة الإمارات العربية المتحدة,وسلطنة عمان,ودولة قطر,ودولة الكويت في اجتماع عقد بمدينة أبو ظبي إلى صيغة تعاونية تضم الدول الست وتهدف إلى تحقيق التنسيق والتكامل والترابط بين دولهم في جميع الميادين,وصولا إلى وحدتها وفق ما نص عليه النظام الأساسي للمجلس في مادته الرابعة, التي أكدت أيضا تعميق وتوثيق الروابط الصلات وأوجه التعاون بين مواطني دول المجلس وقد حققت دول المجلس خلال الثلاثين عاما الماضية العديد من الانجازات وفي كافة المجالات فعلى الصعيد الاقتصادي تم توحيد الأنظمة المالية والتجارية والجمارك والمواصلات,والشؤون التعليمية والثقافية والاجتماعية والصحية والإعلامية والسياحية والتشريعية والإدارية,ومجالات الصناعة والتعدين والزراعة والثروات المائية والتقدم العلمي والتقني,إضافة إلى إطلاق الاتحاد الجمركي والنقدي والعملة الخليجية الموحدة والسوق المشتركة والربط الكهربائي والسكك الحديدية,وتسهيل تنقل المواطنين بين الدول الأعضاء بالبطاقة الشخصية وكذلك انسياب السلع والبضائع دون عوائق,أما على الصعيد السياسي فقد استطاع المجلس الحفاظ على أمن دوله واستقرارها من خلال التصدي للتحديات والأخطار بشكل جماعي,وقد أسهم التجانس بين دول المجلس في تمكين المجلس من تبني مواقف موحدة تجاه القضايا السياسية في المحافل الدولية,وفي مجال التعاون العسكري والأمني أسهم مجلس التعاون في بناء وتطوير القوى العسكرية الدفاعية بدول المجلس وتشكلت قوات درع الجزيرة التي تضم وحدات عسكرية من دول المجلس الست تجسيدا عمليا لمبدأ الأمن الجماعي وأن أمن دول المجلس كل لا يتجزأ وأن أي اعتداء على أية دولة مسؤولية جماعية يقع عبؤها على جميع الدول الأعضاء,وعلى الصعيد الإقليمي والدولي تجسد الموقف الموحد الذي تتخذه الدول الأعضاء في قضايا فلسطين والعراق والعلاقات مع إيران التي تحتل الجزر الإماراتية منذ عام 1971م,إضافة إلى موقف المجلس القوي أبان احتلال النظام العراقي السابق لدولة الكويت عام 1990م وحتى تحريرها ثم دوره المحوري في عودة استتباب الأمن والاستقرار لمملكة البحرين الشقيقة أثر الأحداث التي عصفت بها في الفترة الأخيرة, وتمثل انجازات المجلس مؤشرا على صلابة الإرادة والعزم الصادق نحو تحقيق الأهداف والتطلعات ويصدق فيه قول الشاعر: (مَعاً لِلمَعَالِي يَداً بِاليَدِ*نشِيدُ البناءَ بكُلِّ الهِمَم,فمَبدَأ التَّعَاوُنِ مِنْ دِينِنا*بهِ الْلَهُ فِيْ مُحْكَمَاتٍ حَكَمْ,فمُدُّوْا أَيَادِيْكُمُ إِخْوَتِي*نعيدُ بنا مجدنا في شممْ,فهَذا الْمُعَلِّمُ جِيلاً يُرَبِّي*وَهَذَا طَبِيبٌ يُزِيلُ الأَلَمْ ,وَهَذَا المُهَندِسُ يُنشِي صُرُوحاً *وَجُهْدُ الْمُزَارِعِ بالخَيْرِ عَمْ,وَكُلُّ الأَيَادِيْ إِذا اجتمَعَتْ*دَنا المََجدُ حتماً لَنا وَابتسَم ,بغيْرِ التَّعَاوُنِ لَنْ نرتقِيْ*وَلَيسَ لَنا ذِكر بَيْنَ الأُمَمْ) ,وبالرغم من استمرارية نجاح مسيرة مجلس التعاون الخليجي الذي يعد النموذج الأبرز على صعيد الوطن العربي إلا أن آمال وتطلعات أبنائه تتجه نحو قيام الكونفدرالية التي تمثل الاتحاد الدائم للدول ذات السيادة للعمل المشترك فيما يتعلق بالدول الأخرى,وكما يقول الزميل محمد العثمان: (إن قيام كونفدرالية الخليج العربي أضحت مطلباً لشعوب الخليج من الكويت إلى عُمان بل هي أساساً مطلب تاريخي بين هذه الشعوب فهي مسؤولية تحتمها الضرورة المصيرية والكيانية للدول الست القائمة) ,وتحقيقا لرغبة شعوب المنطقة فإن دوائر عليا في عواصم دول مجلس التعاون الست تدرس حاليا مشروعا لتحويل دول المجلس إلى كونفدرالية خليجية تكفل توحيد السياسات الخارجية والدفاعية والأمنية مع احتفاظ كل دولة منها باستقلالها وسيادتها وذلك في مواجهة الأطماع الإيرانية المتزايدة والتصدي للتهديدات السافرة, فمجلس التعاون هو المظلة الحقيقية لأبناء المنطقة وعلى جبال وحدته وتضامنه تتحطم كل محاولات الشر والغدر والعدوان وكما يقول أمير الشعراء أحمد شوقي: (إن التعاون قوة علوية*تبني الرجال وتبدع الأشياء) ,ويقول شاعر آخر: (كونوا جميعاً يا بَنِيَّ إذا اعترى*خطبٌ ولا تتفرقوا آحادا,تأبَى الرماحُ إذا اجتمعن تكسراً*فإذا افترَقْنَ تَكَسَّرَتْ أفرادا) ,وفي ذكرى تأسيس منظومة مجلس التعاون الخليجي الذي يمثل أفضل تجارب الوحدة العربية,نسال الله العلي العظيم أن ينعم على الخليج وسائر بلاد المسلمين بالأمان والاستقرار,والرخاء والازدهار . يا نور ست أقطارنا يا زعمانا =يا قدوة أهل الرأي والمخلصينا ترى اتحاد أوطاننا هو منانا = وحنّا لثمار جهودكم محترينا بان الصديق ومن تخفى معانا = وبيّن ربيب إيران والحاقدينا العز بالوحدة عيان ٍ بيانا= وحدة هدف وآمال في كل حينا دون الوطن نرخص بغالي دمانا= والله على كيد المعادي يعينا |
رد: مدار الأفكار ؟ (249) مدار الأفكار النصر الأكبر يقول الشاعر العربي: يا ناصر الإسلام يا من بغزوه = على الكفر أيام الزمان مواسم تهنَّ بفتح سار في الأرض ذكره =سرى الغيث يحدوه الصبا والنعايم تمر اليوم الذكرى الـ( 558) للفتح العظيم والنصر الأكبر,والذي حصل في 29 من مايو عام 1453م وبذلك تحققت البشارة النبوية بفتح القسطنطينية والتي تم انتظارها لأكثر من ثمانية قرون فقد أخبر النبي صلى الله عليه سلم صحابته الكرام عنها أثناء حفر الخندق حول المدينة المنورة عام (5 هـ-627م ) فقال لهم مبشراً: (لتفتحن القسطنطينية,فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش),وقال أيضا: (أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له) ,وقد أصبح فتح القسطنطينية حلمًا غاليا وأملا عزيزا يراود القادة والفاتحين على مر الأيام وكر السنين,وظل هدفا مشبوبا يثير في النفوس رغبة عارمة في تحقيقه حتى يحظى صاحب الفتح المبين بثناء النبي الأمين رسول البشرية وسيد المرسلين,وفي عهد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بدأت المحاولات الجادة لفتح القسطنطينية فكان أول جيش يغزوها بقيادة الأمير يزيد بن معاوية وكان معه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وبلغ من إصرار معاوية على فتح القسطنطينية أن بعث بحملتين الأولى سنة (49 هـ =666), والأخرى كانت طلائعها في سنة (54 هـ = 673م) ,وظلت سبع سنوات وهي تقوم بعمليات حربية ضد أساطيل الروم في مياه القسطنطينية لكنها لم تتمكن من فتح المدينة العتيدة,وكان صمودها يزيد المسلمين رغبة وتصميما في معاودة الفتح,فنهض سليمان بن عبد الملك بحملة جديدة سنة (99 هـ = 719م) ادخر لها زهرة جنده وخيرة فرسانه,وزودهم بأمضى الأسلحة وأشدها فتكا,لكن ذلك لم يعن على فتحها فقد صمدت المدينة الواثقة من خلف أسوارها العالية,ثم تجدد الأمل في فتح القسطنطينية في مطلع عهود العثمانيين حيث كانوا من أشد الناس حماسا للإسلام وأطبعهم على حياة الجندية,فحاصر المدينة الصامدة كل من السلطان بايزيد الأول ومراد الثاني,ولكن لم تكلل جهودهما بالنجاح والظفر,وشاء الله أن يكون محمد الثاني بن مراد الثاني هو صاحب الفتح العظيم والبشارة النبوية الكريمة,والذي يعد من أكثر سلاطين الدولة العثمانية عزما وطموحا وقد وتولى السلطنة بعد وفاة أبيه في(5 من المحرم 855هـ = 7 من فبراير 1451م) ,وهو فتى في الثانية والعشرين من العمر ,وكانت فكرة الفتح قد سيطرت على عقله وكل جوارحه منذ توليه زمام الأمور في بلاده فلا يتحدث إلا في أمر الفتح ولا يأذن لأحد من جلسائه بالحديث في غير الفتح الذي ملك قلبه وعقله وأرقه وحرمه من النوم الهادئ,وأعد لذلك جيشا ضخما وصل به إلى أمام أسوار القسطنطينية في يوم الجمعة (13 من رمضان 805هـ الموافق 6 من إبريل 1453م) ونصب سرادقه والمدافع القوية ومركز قيادته ثم صلى ركعتين وصلى الجيش كله,وبدأ الحصار الفعلي للمدينة وطوقها من البر والبحر وطلب من الإمبراطور قسطنطين تسليم المدينة إليه وتعهد باحترام سكانها وتأمينهم على أرواحهم ومعتقداتهم وممتلكاتهم ولكن الإمبراطور رفض معتمدًا على حصون المدينة المنيعة ومساعدة الدول النصرانية له,مما دفع السلطان العثماني إلى حشد زهاء 100 ألف مقاتل أمام الباب الذهبي ورابط في القلب مع جنده,واحتشدت في الميناء 70سفينة وبدأ الهجوم برًا وبحرًا,واشتد لهيب المعركة وقذائف المدافع,وتكبيرات الجند التي ترج المكان فيُسمع صداها من أميال بعيدة,وخلال ثلاث ساعات من بدء الهجوم كانت المدينة العتيدة تقع في أيدي الفاتحين,ولما دخلها محمد الفاتح ظافرا ترجل عن فرسه,وسجد لله شكرا على هذا الظفر والنجاح,ثم توجه إلى كنيسة (أيا صوفيا ) حيث احتشد فيها الشعب البيزنطي ورهبانه, فمنحهم الأمان,وأمر بتحويل الكنيسة إلى مسجد ,وقرر الفاتح الذي لُقِّب بهذا اللقب بعد الفتح اتخاذ القسطنطينية عاصمة لدولته,وأطلق عليها اسم (إسلام بول) أي دار الإسلام وفي ذلك النصر المؤزر يقول الشاعر: ( الله أكبر هذا النصر والظفر*هذا هو الفتح لا ما يزعم البشر) ,ويقول شاعر آخر: ( كذا فليكن في الله جل العزايم*وإلا فلا تجفو الجفون الصوارم ,كتائبك البحر الخضم جيادها,إذا ما تهدت موجه المتلاطم ,تحيط بمنصور اللواء مظفر*له النصر والتأييد عبد وخادم),وعن عبقرية الفاتح وعجيب صنعه الموجب للظفر عبر أحد المؤرخين البيزنطيين فقال : ( ما رأينا ولا سمعنا من قبل بمثل هذا الشيء الخارق,محمد الفاتح يحول الأرض إلى بحار,وتعبر سفنه فوق قمم الجبال بدلاً من الأمواج ,لقد فاق محمد الثاني بهذا العمل الإسكندر الأكبر) ,فالسلطان محمد الفاتح قاهر الروم وفاتح أعتى وأشد المدن حصانة في التاريخ ,وقد عزز بذلك الفتح مكانة بلاد الإسلام حيث ضم إليها القسطنطينية التي تعد أهم المدن العالمية فهي تربط آسيا بأوروبا وقد قيل عنها : (لو كانت الدنيا مملكة واحدة لكانت القسطنطينية أصلح المدن لتكون عاصمة لها ) . لا زلت يا الفاتح على مر ّ الأيام = تذكر بعز ٍ يا رفيع المقامي يا قاهر الرومان في جند الإسلام =يا فاتح استانبول حزت الوسامي حزت المفاخر في جهادك للأروام =يا فارس ٍ ما هبت بحر الظلامي رفعت للإسلام رايات وأعلام = يا نور عز ّ الدين شرق ٍ وشامي حققت فتح ٍينتظر طول الأعوام =وبشرى النبي صفوة جميع الأنامي |
رد: مدار الأفكار ؟ |
رد: مدار الأفكار ؟ الغالية الجادل كسبنا اشراقة مرورك وبهاء وتميز حضورك |
رد: مدار الأفكار ؟ (250) مدار الأفكار رعاك مولاك يقول الشاعر العربي : اللّه حسبك ممّا عذت منه به = وأين أمنع ممّن حسبه اللّه الحمد للّه شكراً لا شريك له = ما أسرع الخير جدّاً إن يشا اللّه إن نعم الله على عبادة كثيرة لا تعد ولا تحصى,ومن أعظم وأجل تلك النعم بعد الإيمان والأمن,نعمة الصحة في البدن,يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من أصبح منكم آمناً في سربه,معافى في بدنه,عنده قوت يومه, فكأنما حيزت له الدنيا ),فصحة البدن نعمة عظيمة,وغنيمة جسيمة,توجب على المسلم الشكر لله بالقلب واللسان والجوارح,وقد يطرأ على الصحة ما يسبب اعتلالها من المرض الذي يصاب به المسلم ليكون سببا في تكفير الذنوب والسيئات,ورفع الدرجات وزيادة الحسنات عند احتساب المريض للأجر والصبر على المكروهات,قال النبي صلى الله عليه وسلم: (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير,وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ,إن أصابته سرّاء شكر فكان خيراً له,وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيراً له), وفي رواية( فالمؤمن يؤجر في كل أمره ), ويقول الشاعر: (لا تكره المكروه عند حلوله*إن العواقب لم تزل متباينة,كم نعمة لا يستهان بشكرها* لله في طي المكاره كامنة) ,وبتاريخ 24 مايو 2011م غادر البلاد بحفظ الله ورعايته صاحب السمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح حفظه الله ورعاه متوجها إلى المملكة المتحدة لإجراء بعض الفحوصات الطبية ,وقد يستكمل سموه بعض فحوصاته في الولايات المتحدة الأمريكية,وقد تجلت في وداع سموه مشاعر الحب والوفاء والولاء التي عبر عنها الشعب الكويتي بكل فئاته وطبقاته,فقد قال النائب عسكر العنزي: ( نسأل الله عز وجل أن يمن على حضرة صاحب السمو أمير البلاد بموفور الصحة والعافية وأن يعيده إلى الكويت وأهلها معافىً في صحته وبدنه لتعم الفرحة ربوع البلاد فسموه والد الجميع وزرع بأفعاله الطيبة الحب في القلوب التي تواصل الدعاء ليل نهار بأن يمن الله على سموه بالعودة سالماً معافىً إلي أرض الوطن) ,وقالت النائبة الدكتورة رولا دشتي: ( بكل الرجاء والحب والوفاء نسأل الله تعالى أن يكلل رحلة سمو أميرنا العلاجية بوافر البشرى والخير وأن يعود إلينا سالماً معافىً من أي سوء إنه سميع مجيب) ,وقال النائب الدكتور يوسف الزلزلة: ( صحبتك السلامة يا صاحب السمو وحفظك المولى الكريم بلطفه ورعايته ونتوجه مخلصين للعلي القدير بالدعاء لك لترجع سالماً غانماً إلى شعب أحبك وأخلص في حبه لك وأحببته وأخلصت في حبك له فهنيئاً للكويت ولنا بك ونشكر الحكيم الخبير أن جعلك أميراً علينا وسيظل حبك وعطفك يغمرنا),وسمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح هو من مواليد 17 يونيو1929م وتلقى تعليمه في المدرسة المباركية,وقام والده الشيخ أحمد الجابر الصباح بإيفاده إلى بعض الدول للدراسة واكتساب الخبرات والمهارات السياسية وللتعرف على عدد من الدول الأوروبية والآسيوية,وفي عام 1954م عين عضوًا في اللجنة التنفيذية العليا,وفي عام 1955م عين رئيسًا لدائرة الشؤون الاجتماعية والعمل ودائرة المطبوعات والنشر,وفي عام 1956م كان عضوًا في الهيئة التنظيمية للمجلس الأعلى الذي كان يساعد الحاكم,وبعد الاستقلال وفي 17 يناير 1962م تم تشكيل أول مجلس وزراء في الكويت وفيه عين وزيرًا للإرشاد والأنباء (الإعلام),وفي 28 يناير 1963م عين وزيرًا للخارجية,وقد شغل في تلك الفترة بالإضافة إلى وزارة الخارجية وزارات أخرى بالوكالة,واستمر وزيراً للخارجية حتى 16 فبراير 1978م حيث عين نائبًا لرئيس مجلس الوزراء بالإضافة إلى كونه ووزيرًا للخارجية,واستمر في هذا المنصب حتى 20 أبريل 1991م حيث خرج للمرة الأولى من الوزارة منذ استقلال الكويت,إلا إنه عاد بتاريخ 18 أكتوبر 1992م إلى الوزارة مرة أخرى حيث عين نائبًا أول لرئيس مجلس الوزراء ووزيرًا للخارجية,وظل في هذه المناصب حتى 13 يوليو 2003م حيث تم تعيينه رئيسًا لمجلس الوزراء بعد اعتذار الشيخ سعد عن المنصب لمرضه, وشغل هذا المنصب حتى 24 يناير 2006م عندما نقل مجلس الأمة صلاحيات الحكم إلى مجلس الوزراء بسبب مرض الشيخ سعد,الذي كان قد تولى الحكم دستوريًا بعد وفاة الشيخ جابر الأحمد,وقد اجتمع مجلس الوزراء بعدها وقرر اختياره ليتولى حكم البلاد رسميًا في 29 يناير 2006م وذلك بعد مبايعته بالإجماع في مجلس الأمة,وهو أول أمير منذ عام 1965م يؤدي اليمين الدستورية أمام مجلس الأمة الكويتي,نسأل الله العلي العظيم أن يحفظ سمو الأمير المفدى في الحل والترحال وأن يضفي عليه حلل الصحة والعافية ليبقى للكويت وشعبها رمزا وذخرا,ولأعمال الخير مشعلا ونبراسا,فهو صباح الكويت والإصلاح,صباح التواضع والجود والكرم,ومنارة الخير والشهامة والعدل,وهو صاحب الحكمة والحنكة والأسوة الحسنة في التطوير وحسن التدبير,وقد عرف سموه الكريم بالحرص على خير الوطن ومصلحة المواطن,فهو عنوان حميد الخصال,وقدوة التواضع بين عظماء الرجال. يا أميرنا لو غبت باقي معانا = والله يردك بالسلامة علينا يا نور دار الخير رمز الأمانا = حبك سكن بقلوبنا ما حيينا سود الليالي ما تغير ولانا = وحنا لولاة أمورنا مخلصينا حب ٍ يعزز بالمواقف وفانا = وفرض ٍ علينا حيثنا مسلمينا يسري بدمانا حبنا وإنتمانا = وحب الوطن من دون حده يبينا |
رد: مدار الأفكار ؟ (251) مدار الأفكار ظاهر الطاهر يقول الشاعر العربي : الموت لا والدا يبقي و لا ولدا= و لا صغيرا و لا شيخا و لا أحدا للموت فينا سهام غير مخطئة= من فاته اليوم سهما لم يفته غدا إن الله قد كتب على عباده الموت والفناء,وتفرد سبحانه بالحياة والبقاء,قال تعالى: (كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون) [ العنكبوت :57 ] ,وقال جل وعلا: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ*وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ) [الرحمن:26-27],وقال تعالى: (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ )[الأعراف:34] ,فالموت واقع مكتوب,وأجل محتوم مرهوب,يأخذ الأصاغر والأكابر,ونعيش قضيته الحتمية ونعايشها فهي حقيقةٌ لا دفع ولا تأجيل لها,ولا محيد ولا مفر منها,والناس أمامها سواء,فالمصير المعلوم والأجل المحتوم المرسوم يواجه الآباء والأبناء,والأغنياء والفقراء,والضعفاء والأقوياء,والرجال والنساء,والشجعان والجبناء,ودهماء الشعب والرؤساء,والجهلاء والعلماء,والعامة والوجهاء,والأشقياء والأتقياء,فالموت منهل يرده الجميع,من رفيع ووضيع ,فليس له دافع,ولا علاج ناجع نافع,ولا تجدي في دفعه حيلة,ولا ترده طريقة ووسيلة,فلا مفر من الاستسلام له والانقياد,والعمل ليوم الجزاء والمعاد,قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أكثروا من ذكر هادم اللذات ) ,أي:الموت ,وقال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما: (كن في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابر سبيل ) , وكان ابن عمر يقول: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح,وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء,وخذ من صحتك لمرضك ,ومن حياتك لموتك ) ,ويقول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( نسيان الموت صدا القلب ) ,وقال الحسن البصري رحمه الله: ( فضح الموت الدنيا, فلن يترك لذي لبٍ بها فرحاً ) ,ويقول الشاعر: ( تزود من التقوى فإنك لا تدري* إذا جن ليلٌ هل تعيش إلى الفجر ,فكم من سليمٍ مات من غير علةٍ *وكم من سقيمٍ عاش حيناً من الدهر,وكم من فتىً يمسي ويصبح آمناً *وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري) ,وقال غيره : (الموت حق والدار فانية *وكل نفس تُجزى بما كسبت ,ما كل ذي حاجة بمدركها *كم من يد لا تنال ما طلبت) , وقال شاعر آخر: (ألا كل مولود فللموت يولد *ولستُ أرى حياً لشيء يُخلّدُ ,تجرّد من الدنيا فإنك إنما *سقطت إلى الدنيا وأنت مُجرّدُ ,وأفضلُ شيء نلت منها فإنه *متاع قليل يضمحلُّ وينفدُ ,وكم من عزيز أَذهبَ الدهرُ عزَّه *فأصبح محروما وقد كان يُحسدُ ,فلا تحمد الدنيا ولكن ذمّها*وما بال شيء ذمّه الله يُحمدُ) ,ويقول الشاعر: (هو الموت ما منه ملاذ ومهرب * متى حٌُُط ذا عن نعشه ذاك يركب ,نؤمل آمالاً ونرجوا نتاجها *وباب الردى مما نؤمل أقرب) ,وقال لبيد بن ربيعة عن الموت: (وما المال والأهلون إلا ودائع *ولا بد أن ترد الودائع) ,ويقول غيره: ( الموت داء لا دواء له*إلا التقى والعمل الصالح) ,وقيل: ( وما الموت إلا رحلةً غير أنها*من المنزل الفاني إلى المنزل الباقي) ,وفي 28 مايو 2011م انتقل إلى رحمة الله تعالى العم الفاضل ظاهر ماضي الحربش الذي قال عنه الزميل عبد العزيز صباح الفضلي: ( ولمن لا يعرف الفقيد رحمه الله فنقول إنه كان موصوفاً بالشجاعة والكرم,عزيز نفس,عفيف لسان,لين الجانب,وعرف عنه التواضع والطيبة والرحمة بكل من حوله,رعى أبناءه فرباهم خير تربية وحرص على تعليمهم حتى حصل معظمهم على درجة الدكتوراة,ولم يرحل عن الدنيا إلا بعد أن خلف من ورائه أبناء يفتخر بهم,ومنهم الدكتور جمعان,والذي حرص على رد بعض الجميل لوالده,فرغم كثرة انشغالاته والتزاماته إلا أنه حرص على ملازمة الفقيد في المستشفى إلى آخر لحظة في حياته) , ويعد العم أبو سالم ظاهر الحربش من وجهاء قبيلة عنزة,ومن أبرز أدباء ومؤرخي الكويت, فقد كان رحمه الله علما في الشعر والأدب والتاريخ والمواقع ومعرفة الأنساب,وعرف بسمو الأخلاق والكرم والمواقف الطيبة,وتميز بالنزاهة وعفة اللسان,ونقاء القلب وفصاحة البيان,فلم يطرق شعر الهجاء ولم يتكلم في سيرة أحد بسوء,فهو النموذج الأمثل للنقاء والتواضع والوفاء,فهو (ظاهر الطاهر) ,ومعنى اسم ظاهر يعني الظهور على العدو غلبة وانتصارا,وفي الظهور وضوح وعلو,وطاهر تعني النقي النظيف الشريف الأصيل البريء من العيوب,وهو كذلك كما عهدناه ولا نزكي على الله أحدا,فقد عرفناه تقيا نقيا مخلصا ورعا محدثا لبقا مؤثرا,وسيبقى ظاهر الحربش رغم رحيله حاضرا في الأذهان من خلال سيرته العطرة وذكره الحسن ويصدق فيه قول القائل: ( دقات قلب المرء قائلة*إن الحياة دقائق وثوان,فاختر لنفسك بعد موتك ذكرها*فالذكر للإنسان عمر ثان ) ,نسأل المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته,وأن يكون ما أصابه من مرض تكفيرا وطهورا,وأن يسكنه فسيح جناته,وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة,وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان . مرحوم يا ظاهر عريب المجاني = يا معدن الإخلاص والرأي والدين الله يبيحك يا عفيف اللساني = يا صاحب المعروف والمنطق الزين نشهد بزودك بالخفاء والبياني= ولك بالمواقف يا بو سالم براهين بين الورى ما دام صفو الزماني =ولا خلدت دنياك خير النبيين عسى مقرك في نعيم الجناني = في جنة الفردوس بين التقيين |
رد: مدار الأفكار ؟ (252) مدار الأفكار ربيب الأكاذيب يقول الشاعر العربي : إياك من كذب الكذوب وإفكه= فلرُبما مزَج اليقين بشكه ولرُبما كذب امرؤٌ بكلامه= وبصمته وبكائه وبضحكه إن الكذب صفة ذميمة,وعادة ممقوتة لئيمة,وفي تعريفها يقول ابن منظور في لسان العرب: ( الكذب نقيض الصدق,كَذَبَ, يَكْذِبُ,كَذِبًا,ويقال رجلٌ كاذبٌ,وكَذَّابٌ,وكذوبٌ) ,وحقيقة الكذب هي الإخبار عن الشيء بخلاف الواقع سواء كان عمدا أم خطأ,وليس الإخبار مقصورًا على القول,بل قد يكون بالفعل, كالإشارة باليد,أو هز الرأس,وقد يكون بالسكوت,لقد ذم الله عز وجل الكذب في كثير من سور القرآن الكريم وبيّن مساوئه ومضاره ولعن الكذابين قال سبحانه وتعالى: (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله,وأولئك هم الكاذبون ){النحل: 105} ,والكذب يدل على ضعف الإيمان ومن آيات النفاق,قال النبي صلى الله عليه وسلم : آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب,وإذا وعد أخلف,وإذا اؤتمن خان) ,وقال أيضا: (إياكم والكذب,فإن الكذب يهدي إلى الفجور,وإن الفجور يهدي إلى النار,وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً) ,إلا أن الإسلام رخص ثلاث حالات للكذب هي: (الإصلاح والحرب وإرضاء الزوجة ),وكانت العرب حتى في أيام الجاهلية تذم الكذب وتنبذه وتعده من أسوأ الصفات,ولا يسود فيها من عرف به,و يقول الملك فيصل رحمه الله وطيب ثراه : (الواسطة والكذب علة ومرض) ,ويقول سمو الأمير سلمان بن عبد العزيز: (ما كل ما يقال لنا نأخذ به) ,ويقول أرسطو: ( الموت مع الصدق,خير من الحياة مع الكذب ) ,ويقول ابراهام لنكولن: ( تستطيع أن تخدع كل الناس بعض الوقت,أو بعض الناس كل الوقت,ولكنك لا تستطيع أن تخدع كل الناس كل الوقت ) ,ويقول جورج برنارد شو: (ليست عقوبة الكاذب أن الناس لا يصدقونه,بل إنه هو لا يستطيع أن يصدق الناس ) ,ويقال: (الكذب أصله حرارة لئيمة سيئة تقذف بالحمم السوداء مخرجها ضيق الخلق ورداءة الأصل وقبح الطوية,ولا يكذب في أصل الحقائق إلا المجنون لكنه لا يقصد الكذب),ويقول الشاعر العربي : (لي حيلةٌ فيمن َنِمُّ *وليس للكذاب حيله,من كان يحذق مايقولُ*فحيلتي فيه قليله) ,ويقول غيره: (لي حيلة فيمن ينمُّ فإنن*أطوي حديثي دونه وخطابي, لكنما الكذاب يخلق قوله*ما حيلتي في المفتري الكذابِ) ,ويقول أحد الشعراء : ( لا يكذب المرء إلا من مهانته*أو فعله السوء أو من قلة الأدب) ,ويقول شاعر ثالث : (إذا عرف الإنسان بالكذب لم يزل* لدى الناس كذاباً ولو كان صادقا ,فان قال لم تصغ له جلساؤه*ولم يسمعوا منه ولو كان ناطقا,وَمِنْ آفَةِ الكذَّابِ نِسْيانُ كِذْبِهِ*وتَلْقَاهُ ذَا فِقْهٍ إذَا كانَ حَاذِقَا) ,وللكذب تأثير سلبي للغاية علي الصحة العامةكما تؤكد على ذلك عالمة النفس الفرنسية كلودين بيلان مؤلفة كتاب "نفسية الكذاب" وترجع السبب إلى أن الشعور بالذنب من جراء الكذب,أو الخوف من ظهور الحقيقة, ويؤدي إلي الإصابة بضغط عصبي مزمن,بما ينطوي علي ذلك من آثار سلبية علي الصحة العامة,مثل اضطرابات النوم,وسرعة الانفعال,والقلق,وآلام الرأس, وغيرها من الآثار السلبية الناجمة عن هذا الشعور, وللكذب أنواع عديدة يذكر منها الشيخ عثمان الخميس: (الكذب الطبعي,والمرضي,والتهربي,والظني,والكذب للإصلاح بين متخاصمين والوشائي,والحسدي ,والطفولي ,والهزلي ,وكذب لإنقاذ مظلوم, والمصلحي, والتجبري, والحيفي,والطردي) ,فالكذب وسيلة هزيلة ومفتاح كل شر ورذيلة, وسبب كل الأخطاء فإذا بدأ الإنسان بالكذب سهل عليه عمل بقية الموبقات لأنه فتح باب خزائن السوء وولج فيها, والكذب في كل مراحل عمر الإنسان ينم عن خلل واضطراب لدى ممارسه وهو مذموما وممقوتا على كل المستويات,ويكون أكثر قبحا وشناعة عندما يصدر عن علية القوم أو عن إعلام رسمي كما يحصل ويروج في الإعلام الرسمي لبعض الدول العربية التي تشهد ثورات عارمة ويمارس إعلامها الكذب المفضوح والمسرحيات الهزلية المكشوفة والتي تطبق المقولة المشهورة لوزير الدعاية الألماني في عهد هتلر المشهورة بول غوبلز القائل : (اكذب ثم اكذب ثم اكذب فلا بد من أن يصدق الناس في النهاية) ,وأكبر كذبة يروج لها إعلام النظام السوري بعد توهج ثورة الحرية وتقديم آلاف الشهداء والجرحى هي نظرية (المؤامرة الخارجية) والتي لن تنطلي على أي عاقل,وستشرق بمشيئة الله شمس الحرية والنصر والمجد والكرامة, لتعم كل مدن ومحافظات وقرى سوريا الشهامة . يا مدعي بالكذب ما عندك إنصاف = وأضحيت بعد الزيف للشعب مكشوف مالك عن اللي تكره النفس محراف = ولا ينفعك ماهر وشوكت ومخلوف شعب الوفاء يقدم على الموت ما خاف = وش عاد لو حضرت قوات وصفوف خل الدجل والكذب يا شين الأوصاف = وارحل ترى شمس الطواغيت بكسوف ارحل ترى ما تنفعك بعض الأحلاف = ودم الشهيد يحرر الأرض وتشوف |
رد: مدار الأفكار ؟ (253) مدار الأفكار مضيق الفاروق يقول الشاعر العربي : سمّوك هرمزا وما أنصفوا = لو أنصفوا سمّوك فاروقا لأن في الفاروق دينا وعدلا =وهرمز لا دينا ولا ذوقا في مغارة جبلية بإحدى المقاطعات النائية من بلاد ( الواق واق ) أشتهر أحد اللصوص بسطوته وإجرامه وإقدامه على قطع طريق الرعاة والمسافرين,والتسلل ليلا للسرقة من البوادي والقرى المجاورة,وفي النهار يختبئ بالمغارة,وقد زاد خطره وأستفحل أمره وأنتشر خبره,ولأنه لا يخرج إلا ليلا فقد سمي بلص العتيم, والعرب تقول عتم الليل بمعنى مرّ منه قطعة,والعتمة هي ثلث الليل الأوّل بعد غيبوبة الشفق أو وقت صلاة العشاء الأخير,وعن أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها قالت: (كانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول),أما لص العتيم فقد استقر في مغارة الجبل الشاهق مدة طويلة حتى عرف الجبل والسهل القريب منه باسمه وبقي محتفظا بذات الاسم حتى بعد وفاته,وعندما أقدمت الدولة على إقامة قرية قريبة من الجبل أسمتها قرية (العتيم ""Aotaim )والتي شهدت تطورا ونهضة حديثة كغيرها من مقاطعات وقرى تلك البلاد إلا إنها استمرت بذلك الاسم القديم حتى هيأ الله لها أحد أبنائها البررة الذي درس تاريخ قريته فوجد أن أسمها نسبة إلى لص مجرم, فتقدم إلى والي المقاطعة بعريضة لتغيير الاسم وفقا للمبررات التي أوردها وجاءت الموافقة ونظرا لنباهته ومفهوميته فقد نسبت القرية إليه وأستبدل أسمها إلى قرية ( الفهيم "" Fahim) ,لقد تذكرت أحداث هذه القصة عند متابعتي للحملة الموفقة والتي قامت بها بعض المواقع الإلكترونية للمطالبة بتغيير اسم مضيق ( هرمز ) وتحويله إلى مضيق الفاروق عمر بن الخطاب ) ,فالمضيق يقع في منطقة الخليج العربي ويعد من أهم الممرات المائية في العالم وأكثرها حركة للسفن,فهو القصبة الهوائية للخليج, ورئة العالم الاقتصادية,وبمنزلة عنق الزجاجة الواصل ما بين مياه الخليج العربي من جهة ومياه خليج عمان وبحر العرب والمحيط الهندي من جهة أخرى,وهو المنفذ الوحيد للدول العربية المطلة على الخليج العربي عدا المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان,وهو الطريق الأهم لإمدادات النفط العالمية ومن خلاله يمر 90%من نفط الخليج إلى العالم وأكثر من 50% من حجم تجارة المنطقة,وقديما قال الشاعر الإنجليزي جون ملتون John Milton"" : (العالم كله إن كان خاتما فهرمز يجب أن تكون جوهرته) ,ويشرف على المضيق من الجانب العربي دولتان خليجيتان,هما الإمارات وسلطنة عمان التي تشرف على حركة الملاحة البحرية في المضيق باعتبار أن ممر السفن يأتي ضمن مياهها الإقليمية,أما الجانب الشرقي من المضيق فتشرف عليه إيران بشكل كامل بعد احتلال الصفويين في أوائل القرن التاسع عشر لإمارة لينجا العربية التي كانت على الشاطئ الشرقي للخليج,ومن غير المنطق والمقبول نسبة المضيق العربي الإسلامي إلى المجوسي هرمز بن كسرى أنو شروان أحد ملوك الدولة الساسانية,والذي اتصف كما جاء في (تاريخ الأمم والملوك للطبري )بالتجبر والعنف والطغيان,وعندما وصل إلى عرش بلاده في عام 579م بدأ بقتل أخوته لكي لا ينازعونه الحكم,وقد خلع من قبل الأقطاب بعدما ثار بهرام عليه,وأعلن ابنه كسرى الثاني ملكاً والذي بدوره قتل أبيه,أما الفاروق الذي يشرف المضيق بالتسمية فهو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي فتح بلاد فارس وأخرج أهلها من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد,ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة,ومن جور الأديان إلى عدالة الإسلام,وعلى يديه أطفأ الله نار فارس, فهو الخليفة العادل,والصحابي الجليل,والقائد العظيم والسد المنيع في وجه الفتن وبإسلامه أعز الله الإسلام استجابة لدعوة رسوله الله صلي الله عليه و سلم القائل: ( اللهم اعز الإسلام بأحب الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام ) ,وقال النبي صلي الله عليه و سلم: ( أشد الناس في أمر الله عمر ),ويقول الشاعر رفعت المرصفي: ( ماذا نسجل عنك اليوم يا عمر*يا دعوة المصطفى _ قد صانها القدر ,قد صرت في جبهة التاريخ أغنية *يشدو بها الكون و الآفاق تنبهر,أسست حكما عظيما صار مدرسة *و الكل يزهو به حتى الألي كفروا,إن اليراع يخط الآن في وجل *فأنت غيث من الإيمان ينهمر,أتيت بالابن في أصفاد معصية *من قسوة الحد كان الابن يحتضر,يا من أقمت حدود الله كاملة*و كنت في الأهل يا فاروق تختبر,كل القضايا سواء في تباعدها*توحد الحكم فيها واستوى النظر,حتى كأنك بالتحديد تحفظها*وان تغير في أطرافها البشر, فمن لعدلك يسمو في نزاهته*ومن لقدرك يرقى أيها القمر؟,تركت فينا دروسا سوف نحفظها والجذر إن غاب فالأغصان تنتشر,يا واحة العدل والترحام معذرة لمثلك اليوم يا فاروق نفتقر),وبالرغم من أن الدعوة إلى تغيير اسم المضيق ونسبته إلى الفاروق قد جاءت متأخرة كثيرا إلا أنها دعوة حق صائبة ورأي حكيم يستحق المساندة والتأييد والثناء. يا حي دعوة حق من بعد الأعوام = ومضيق يعرب واضح الاسم معلوم أولى به الفاروق في شرع الإسلام = محرر بلاد الفرس والترك والروم في درته يسهر على العدل ما نام = وبين الرعية ما وجد حي مظلوم حطم قوى الطغيان عبّاد الأصنام = وعهده بنور العدل والخير موسوم سيرة عمر من فوق توصيف الأقلام = وأسمه شرف من بعثة النور لليوم |
| الساعة الآن 09:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
ظ„ظٹظ†ظƒط§طھ -
ط¯ط¹ظ… : SEO by vBSEO 3.5.1 Trans by
Coordination Forum √ 1.0 By:
мộнαηηαď © 2011