مواقف وطرائف وفوائد لغوية ونحوية

20- دخل أبو علقمة النحوي على أعين الطبيب فقال له: أمتع الله بك إني أكلت من لحوم هذه الجوازل فطسئت طسأة فأصابني وجع ما بين الوابلة إلى دأية العنق، فلم يزل يربو وينمي حتى خالط الخلب وألمت له الشراسيف، فهل عندك دواء؟ قال أعين: خذ حرقفا وسلقفا (خربقا وشلفقا وشبرقا ) فزهزقه ورقرقه ( وزقزقه ) واغسله بماء روث واشربه بماء الماء، فقال أبو علقمة: أعد ويحك عليّ فإني لم أفهم عنك، قال له أعين: لعن الله أقلّنا إفهاما لصاحبه، ويحك وهل فهمت عنك شيئا مما قلت؟! معجم الأدباء للحموي ( 4 / 1638) وعيون الأخبار لابن قتيبة (2 / 177 – 178 ) والعقد الفريد لابن عبد ربه ( 2 / 316 – 317 ) . قلت : والجوازل: هي الحَمام. وطَسِئْت: أي أصابتني تخمة. و الخلب بكسر الخاء: لُحيمة رقيقة تصل بين الأضلاع أوهي: الكبد أو زيادتها أو حجابها. والشرسوف كعصفور: غضروف معلق بكل ضلع وهو الطرف المشرف على البطن.

21- اختلف أهل اللغة في قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) أهو الحولقة أم الحوقلة؟
(فالحولقة) متفق عليها، و(الحوقلة) مختلف فيها.
قال ابن دحية في التنوير ( كما في المزهر 1/373) : ( والحولقة قول لا حول ولا قوة إلا بالله ولا تقل حوقل بتقديم القاف؛ فإن الحوقلة مشية الشيخ الضعيف ) .
وقال أبو علي القالي في أماليه(2/269) : ( والعرب تقول حولق الرجل إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله، أنشدنا محمد بن قاسم:
فداكِ من الأقوام كل مُبَخَّل .......... يُحولِقُ إما سَالَه العرفَ سائلُ
أي يقول لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
وفي النهاية لابن الأثير ( 1/ 464 ): ( الحولقة، هي لفظة مبنية من لا حول ولا قوة إلا بالله كالبسملة ... إلخ، هكذا ذكرها الجوهري بتقديم اللام على القاف وغيره يقول الحوقلة بتقديم القاف على اللام) .
وقال ابن خالويه ( في إعراب ثلاثين سورة / 11) : ( ومن ذلك قولهم ... قد حولق إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
وفي إصلاح المنطق لابن السكيت وتهذيبه للتبريزي ( كما في المزهر 1/483 ) : ( يقال قد أكثر من الحولقة إذا أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
وقال أحمد بن عبيد (كما في أمالي القالي 2/270) : ( حولق الرجل وحوقل إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله ) .

22- من أكثر الوظائف والأعمال مشقة ومعانة مهنة التدريس ، والتى أهدر فيها حق المعلم بل سلبت منه بعض العوامل العقابية التى تساعد على العملية التعليمية والتربوية جاءت هذه الأبيات بأسلوبها المنولوجي تترجم بعضا من هذه المعاني :
قم للمعلم يا بني عجولا***واضربه حتى يرتمي مقتولا
هاجمه بالكرسي واكسر رأسه***فالرأس كان مخرفا وجهولا
واذا افتقدت من الكراسي عدة***أشهر عليه الساعد المفتولا
والطمه فوق الوجه لطما موجعا***حتى ترى للدمع فيه مسيلا
وإذا رأيت بوجهه نظارة***عاجل ( ببوكس ) يرفض التأجيلا
وعليك بالأسنان حطم نصفها***كي لا ترى عضا ولا تقبيلا !
وعليك بالثوب العليه فشقه***شقا .. ليمشي عاريا مخذولا
واجثم عليه .. كليث غاب جائع***واستدع صحبك إن شكوت خمولا
قوموا عليه وحاصروه وحاذروا***أن ترحموه إذا استغاث طويلا
إن الثقافة يا بني تحرر فعلام***ترضى أن تكون ذليلا ؟
والتربويون الكرام تأملوا***في الأمر .. حتى أبدعوا التحليلا
قالوا دعوا الأولاد نخشى أنهم*** ( يتعقدون ) فيذبلون ذبولا
( وفرويد ) علم النفس أعلن أنه***من عقد الأولاد هد الجيلا
الضرب يؤلمهم ويؤذي روحهم***الضرب ميراث القرون الأولى
والتربوين الكرام .. مرامهم***أن يمتعوكم بكرة وأصيلا
من شاء مزحا .. فالمدرس نكتة***أو شاء لعبا .. أحضر ( الفوتبولا )
أو مل درسا فليفارق درسه***من ذا يريد لك البقاء ملولا ؟!
أو رام شتما كي يبل غليله***لا ضير في شتم يبل غليلا !
أو رام دردشة فذلك شأنه*** إن السكوت يعلم التغفيلا
إن غاب شهرا فالغياب فضيلة***وغدا السؤال عن الغياب فضولا
لا بأس إن دخل المدارس طالب***بسيجارة .. أو جاءها مسطولا
فالتربويون الكرام شعارهم***لا ترهقوهم أنفسا وعقولا
والتربويون الكرام قرارهم***من مس طفلا يغتدي مفصولا

23- ومن الفصيح ما قَتَل ؟!
قال الأستاذ سلام الراسي ( 1911 - 2003 ) شيخ الأدب الشعبي في كتابه " اقعد أعوج واحكي جالس " ( ص 53) : يُحكى أن شاباً طلب من الشيخ إبراهيم الحوراني – أحد كبار شعراء القرن الماضي – أن ينظِّم له بيتاً من الشعر، يُرفقه بخاتم مرصّع بالماس يريد أن يقدّمه إلى خطيبته، فتناول الحوراني ورقة وكتب عليها بخطٍّ جميل :
وخاتَمٍ حصحصتُهُ بالحصوص ....... إلى التي تُهدَى إليها الفصوص
وما كادت الفتاة تقرأ البيت المذكور حتى ألقَت الخاتم من يدها ومَزَّقت الورقة وانهالت على خطيبها باللوم والتثريب بسبب ما سَمَّته قلَّة التهذيب، ولكن بعد مراجعة القاموس، هدأت النفوس، إذْ تَبَيَّن أن كلمة " فَص " معناها كل حجر كريم يوضَع في الخاتم، وليس لها في لغتنا العربية أي معنىً آخر، فراق عندئذٍ خاطر الصبيّة، وقبلت الهدية، بعد ثبوت حسن النية ، ثم عاد الشاب إلى الشيخ الحوراني يطلب منه أن يكتب له بيت الشعر مجدّداً بخطه الجميل فكتب له إلا أنه وضع هذه المرّة أقواساً حول كلمة فصوص. وعندما سأله الشاب عن الغاية من وضع هذه الأقواس حول الكلمة قال «أول فصوص كان معناها حسب القاموس، وثاني «فصوص» حسبما فهمت العروس!!.

24- قال أبو علقمة النحوي للطبيب: يا آسي ، إني رجعت إلى النزل وأنا سنق لقس فأتيت بشنشنة من لوية ولكيك، وقطع أقرن قد غدرن هناك من سمن، ورقاق شرشصان وسقيط عطعط ، ثم تناولت عليها كأسا. قال له الطبيب خذ خرفقا وسفلقا وجرفقا. قال: ويلك أي شيء هذا؟ قال: وأي شيء ما قلت؟ البيان والتبيين للجاحظ ( 2 / 185) .

متابعة لكل جديد


شكرآ لك ....

أحلام مؤجلة

شكرا للمتابعة

25- أوَّلُ مَن وَضَعَ مثال (ضَرَبَ عبدُ اللهِ زيدًا): جاءَ في « شرح ديوان أبي تمَّامٍ 4/ 430» للخطيب التبريزيِّ: ( عبد الله بن إسحاق النَّحويّ كانَ له ابنٌ يُسمَّى زيدًا، وهو أوَّلُ مَن وضعَ هذا المثال: ضَرَبَ عبدُ اللهِ زيدًا ) .